C фронтов Еврейской Империи

24.01.2011

«БЫЛО У ЙОСИФА ДВА БРАТА».

Обещались в прошлый раз договорить: в чем смысл самого любимого советским народом сериала, да и сейчас его крутят по ТВ

«17 мгновений весны».

Называют, не иначе, как «культовый» фильм

Мы говорили Юлиану, ГРУ – (Главного разведывательного управления), КГБ опровергают тебя: не было «нашего человека» в СС в Берлине. Мы говорили ему, что за всю войну нашим удалось вербануть, какого-то завалящего штурмманца СС – (ефрейтор), причем, службу, вербанутый еврейтор, нёс далеко от Берлина, где-то на хуторе в Прибалтике. Но в Берлине у нас в СС не было никого. Штирлиц у Юлиана Семёнова - штандартенфюрер СС (полковник - если в вермахте, в КГБ полковник приравнивался к армейском генералу.), шпионит Штирлиц в кино, чуть ли не из соседнего кабинета с кабинетом Гитлера

В ответ он только смеялся и, как истинный ашкиназ, отвечал вопросом на вопрос:

«Наши узнали, что американцы ведут сепаратные переговоры с немцами в Швейцарии? Узнали. От кого наши узнали, кто сбросил в Москву эту информацию? Большая тайна сия. Иди и смотри мой фильм «17 мгновений весны», моего Штирлица…

Это – почти дословно. Юлиан был честен в этом своём объяснении.

О том, почему «17», не спрашивали.

Думали, наверное, метафора.

Оказывается, это шифр и не Штирлица, а самого Юлиана Семёнова и Татьяны Леозновой, вернее - шифр Торы.

Ну, раз уж мы начали говорить о разведчиках, то вот пришло такое письмо:

13 января 2011 в 17:35

«Здравствуйте. Очень интересно Ваше мнение о личности полковника Квачкова В.В. и его соратниках, об их проекте под названием НОМП-НФОР (Народное ополчение им. Минина и Пожарского, Народный фронт освобождения России). Они считают, что на Манежной площади был митинг русских националистов, недовольных жидовской властью, а не болельщиков Спартака. Может быть, найдёте время изложить своё мнение.

С уважением».

Отвечаю: к полковнику Квачкову В.В., к Минину и Пожарскому, к Януковичу я отношусь, как к однополчанам, как к товарищам по оружию.

С уважением».

13:36 21/08/2010

«Глава корпорации "Роснано" Анатолий Чубайс принимает решение присяжных, которые оправдали обвиняемых в попытке покушения на него, но заявил, что фигуранты дела все-таки хотели его убить.

Оглашение вердикта по делу о покушении на Анатолия Чубайса

"Я принимаю процессуальное решение коллегии присяжных, хотя у меня нет сомнений, что в реальной жизни Квачков, вместе с остальными обвиняемыми, пытались меня убить", - говорится в заявлении Чубайса, размещенном в субботу на сайте "Роснано". - Но я категорически не приемлю идеологию фашизма, которую проповедуют эти люди. Против нее с оружием в руках четыре года воевал мой отец. Против нее до конца жизни буду бороться и я.Думаю, что для умных людей, которых у нас в стране не так мало, закончившийся открытый судебный процесс все расставил на свои места", - считает Чубайс.

Покушение на него было совершено 17 марта 2005 года на выезде из поселка Жаворонки Одинцовского района Московской области. На пути следования кортежа тогдашнего главы энергохолдинга сработало взрывное устройство, после чего машины были обстреляны. Чубайс не пострадал.

11:02 25/12/2010

РИА Новости.

«По версии ФСБ, бывший полковник ГРУ, начальник штаба "Народного ополчения имени Минина и Пожарского" Владимир Квачков вместе с соратниками планировал захватить оружие в нескольких воинских частях, после чего устроить поход на Москву, целью которого был захват власти, пишет газета "Коммерсант" в субботу. Защита считает, что выводы следствия ничем не подтверждаются.

"Коммерсант" напоминает, что Квачкова задержали в минувший четверг - на следующий день после того, как Верховный суд РФ окончательно оправдал полковника по делу о покушении на экс-главу РАО ЕЭС России Анатолия Чубайса. Причем, как было указано в постановлении следователя, дело завели в день задержания - 23 декабря.

Ходатайство следственного управления ФСБ России об аресте Квачкова рассматривалось судом в закрытом режиме, однако некоторые подробности дела все равно стали известны.

Сам Квачков рассказал журналистам в перерыве между заседаниями, что в основу его преследования легли показания лидера тольяттинского отделения "Народного ополчения имени Минина и Пожарского" Петра Галкина, который был задержан ФСБ еще этим летом, но затем освобожден из-под стражи и якобы согласился сотрудничать со следствием.

Галкина обвиняли в экстремизме и призывах к свержению государственной власти.

Галкин рассказал, что по заданию Квачкова в Тольятти, Самаре, Владимире и других городах из патриотически настроенных молодых людей и попавших под сокращение в результате реформы вооруженных сил армейских офицеров создавались боевые группы ополченцев, которые по сигналу из штаба "Народного ополчения", возглавляемого полковником Квачковым, должны были захватить и разоружить расположенные в этих регионах воинские части, а затем отправиться в вооруженный поход на Москву, "присоединяя к себе все новые и новые отряды восставших". Причем, как сообщил Петр Галкин, военных предполагалось разоружить мирным путем, агитируя их перейти на свою сторону, пишет газета.

Для этого, по данным ФСБ, весной-летом этого года находившийся под подпиской о невыезде Квачков (тогда он был подсудимым по делу о покушении на Анатолия Чубайса) посетил Кострому, Ярославль, Нижний Новгород, Самару, Тулу и Рязань, где встречался с военными и вел среди них антиправительственную пропаганду.

Начать мятеж, по версии следствия, "народные дружины" планировали с Владимира.

Квачков рассказал, что никакого заговора не было, а ребята во главе с Галкиным просто съездили в лес потренироваться в стрельбе из арбалета, который приобрели на вполне законных основаниях, но их задержали. Потом, утверждает полковник Квачков, тот же Галкин посетил съезд ополченцев в Сызрани, на котором тайком сделал аудиозаписи, которые и получила ФСБ.

Адвокаты Квачкова, в свою очередь, сообщают, что все поездки их доверителя были разрешены судом и представителями следствия. "Это были обычные встречи ветеранов боевых действий, а не подготовка какого-то мифического заговора",- говорит адвокат Оксана Михалкина.

По ее словам, Галкина не перевели из свидетелей в разряд обвиняемых, и, видимо, в благодарность за это он рассказывает истории о полковнике Квачкове одна страшнее другой. Обсуждать подробности дела адвокат не стала, сославшись на секретность его материалов.

Лефортовский суд Москвы арестовал полковника на два месяца.

Защита заявляет, что арест был произведен с грубыми процессуальными нарушениями, в частности, ФСБ не представила в Лефортовский райсуд протокола о задержании Квачкова, а этот документ является обязательным. Как сообщила адвокат Михалкина, в поступивших в суд материалах не оказалось ни одного документа, например паспорта, по которому можно было бы установить и личность Квачкова. Почему следствие так торопилось с арестом господина Квачкова, что не позаботилось о важнейших документах по делу, а суд просто постарался не заметить нарушения, защита может только догадываться.

В частности, по версии Михалкиной, ее клиента могли решить изолировать от общества из-за недавних массовых беспорядков в Москве. Сам Квачков в них, по версии защиты, не участвовал, а только комментировал их в СМИ. Однако его сторонники, как уже установила ФСБ, приняли в этих событиях самое непосредственное участие.

Например, в Красноярске были задержаны сразу 20 членов "народного ополчения", которые хотели организовать акцию, посвященную убийству болельщика "Спартака" Егора Свиридова. Впрочем, после "профилактических бесед" сотрудники правоохранительных органов ополченцев отпустили, пишет издание».

Президент Украины Янукович оказался

фашистом и почти погромщиком

Украина: 2011-01-04 01:03:15

Виктор Янукович отказался возжигать ханукальную свечу

По словам замглавы Администрации президента, Янукович «не выбирает себе веру в зависимости от того, что ему позже это может дать» …

В дни празднования иудейской Хануки президент Украины Виктор Янукович отказался посещать синагогу и возжигать ханукальную свечу, сообщает сайт Ukranews.com. Как сообщила заместитель главы Администрации президента Украины Анна Герман, В.Янукович поздравил евреев с их праздником, но синагогу решил не посещать.
«Президент с большим уважением относится ко всем праздникам национальных меньшинств в Украине. Президент Украины всегда ходит в храмы той церкви, к которой он принадлежит с детства, в которой он крещен, и в которую он ходил всегда, несмотря на то, был ли он в оппозиции, стал президентом. Он не выбирает себе веру в зависимости от того, что ему позже это может дать. Вера президента не зависит от того, сколько он сроков будет возглавлять государство», - подчеркнула Герман.

Ранее главный раввин Украины Моше Реувен Асман выразил надежду на посещение Виктором Януковичем Центральной синагоги в Киеве по случаю Хануки. «Все президенты в разных странах всегда приходят на празднование Хануки и зажигают свечу. Надеюсь, что Виктор Янукович посетит нас», - сказал главный раввин. И рассказал о поверье, согласно которому президент, который зажжет свечу в синагоге на Хануку, будет переизбран на второй срок, если только он этого пожелает, передает сайт Сегодня.ua.
На рассказ раввина о сбывающемся пожелании второго срока в Администрации Януковича изданию в шутку ответили: «Надо узнать, ставил ли свечку Ющенко?».

Здравствуйте, генерал!
Недавно прочитал вашу оценку событиям на манежной площади - полегчало.
Все время было подозрение, что за всеми этими событиями стоит известно
кто.
Долгое время читал сайт дпни, и вот после вашей статьи изменил к ним
отношение.
По-моему они напрямую причастны к тем, кого вы называете возомнившие себя
евреями, к разжиганию гражданской войны.
Мои подозрения подтвердились когда я читаю их новость о президенте
Украины.
Написано:
Украина 2011-01-04 01:03:15
«Президент Украины Янукович оказался фашистом и почти погромщиком
Вопиющая выходка президента Украины в адрес иудейской общины страны
может стоить ему поста».
Открываю, чтобы узнать а что же вопиющего сделал Янук? и оказывается он
отказался зажигать ханукальные свечи. Вот, собственно статья.
http://dpni.org/articles/lenta_novo/19376/
Нет, ну скажите, что тут вопиющего? Евреи ему говорят, мол, зажжешь
свечки - станешь президентом, а Янук им говорит - я своей веры не меняю,
хоть мне и на второй срок не попасть. Если они это называют вопиющим
событием, то естесс-но становится понятно кто они есть на самом деле и
какие у них цели…--
Владимир Бутенко»

Кстати, Владимир, мэру Москвы лужкову они то же обещали вечную неприкосновенность и вечное мэрство на Москве. Лужков не только зажигал им ханукальные свечки в центре Москвы на Манежке, зажигали они свой победные свечки в центре Красной Площади, больше того, в качестве ханукальной свечки Лужков ритуально спалил у Кремлевского порога целый Манеж до черных головёшек – и где он, Лужков сейчас? Но таким зажигателем-поджигателем был и алкаш Ельцин. Ему они то же обещали вечность. Не важно кем, но Ельцин был сброшен с президентства. Бегал и Путин зажигать ханукальную свечку - символ победы ашкиназов над гоями. Зажигал и Ющенко… Одним словом - презервативы.

Янукович сделал героический шаг на пути освобождения. Украины от оккупантов и оккупанток, которые возомнили себя евре6ями. На Украине нет евреев, их на Украине не было никогда. На Украине всегда были только хазары, которые умыкнули в евреев Тору, напялили её на себя, как маску в ночь перед Рождеством, и объявили себя евреями. Хазары, ашкиназы, сефарды, мараны, католические ксендзы, хасиды, хабадники, сионисты – это одна банда с разными табличками на дверях. На Украине этого добра под завязку за каждой дверью.

Украине нет антисемитизма, потому что на Украине нет евреев. Все евреи их 144000 (читайте Тору) живут в Израиле. Со времен Моисея, они оттуда никуда не отлучались и ждут явление своего Машиаха. Ашкиназы и сефарды евреев в Израиле называют презрительно харедим.

«Вы у нас в стране проездом», - так говорят сефарды США совкам - акиназам из бывшего СССР.

Ашкиназы, которые даже в США только проезжающие, на Украине решают, кто будет президентом Украины.

От нашего стола – вашему столу.

Прифете от синагоги.

10:40 20/01/2011

Тук-тук.

«Кто там?»

КИЕВ,

Два взрыва прогремели в украинском городе Макеевка в Донецкой области, жертв нет, сообщили РИА Новости в четверг утром в пресс-службе МВД Украины.

"Два взрыва в Макеевке произошли около 05.00 (06.00 мск). Пострадавших и жертв нет", - сказал представитель МВД.

По его словам, взрывы произошли на территории торгового центра "Голден плаза" и на территории завода управления "Макеевуголь".

"Президент Украины принял решение сократить свой визит в Японию в связи со сложной ситуацией, сложившейся вокруг взрывов в Макеевке Донецкой области", - говорится в сообщении.

Визит Януковича в Японию начался 18 января и должен был продлиться до 21 января.

По возвращении на родину президент намерен провести совещание с руководителями силовых ведомств.

Янукович уже поручил правоохранительным органам перейти на усиленный вариант несения службы и принять дополнительные меры безопасности во всех регионах Украины».

10 декабря 2010

Предоставляем Вашему вниманию документальный рассказ из книги «Я Путина видел!» ведущего политического обозревателя ИД «КоммерсантЪ» Андрея Колесникова «Как Владимир Путин поздравил всех наших с праздником Хануки». Владимира Путина на праздник Хануки ждали около полутора часов. Гости начинали было неуверенно веселиться без него, кто-то даже принимался потихоньку плясать, но тут же и замирал под недоуменными взглядами коллег. Стол, за которым Владимир Путин должен был случайно встретиться с бывшим и будущим премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньяху, стоял чуть правее центра зала. Кому-то из людей, принимающих решения, видимо, показалось, что это недостойно президента великой страны, и стол вместе со всей сервировкой с максимальной осторожностью долго передвигали на полметра ближе к центру. Ханука была двенадцатым по счету мероприятием в расписании этого дня президента. Одиннадцатым, из-за которого он и опаздывал, стояла встреча с президентом Украины Кучмой. Журналисты в кулуарах еврейского центра, куда их вытеснили до приезда Путина, вспоминали про недавний саммит в Минске, когда наш президент, по их словам, кричал на Кучму, требуя украинскую собственность в обмен на российский газ, и строили прогнозы. По ним, скорого появления Владимира Путина на Хануке ждать не приходилось. Тут он и приехал. Объявили: «Президент Российской Федерации…» Евреи, сидевшие за столами, поспешно нашарили разбросанные по стульям кипы, надели их, встали с мест и зааплодировали. Ханука началась. – Уважаемые товарищи! – сказал ведущий.- Позвольте открыть торжественный прием по случаю нашего национального праздника! Для начала разрешите вам напомнить, по какому, собственно, поводу мы все тут собрались. Во-первых, нашему празднику, в отличие от многих других, уже более двух тысяч лет… Ведущий вкратце напомнил тем, кто не знал, что такое Ханука, историю и содержание праздника, и дал слово президенту России. Господин Путин, в свою очередь, ушел в недавнюю историю и вспомнил, что еще десять лет назад далеко не все конфессии могли свободно излагать свою позицию по интересующим их вопросам. – Да и были ли десять лет назад такие конфессии, которые могли свободно существовать и эффективно работать? – спросил Владимир Путин евреев, и те энергично отрицательно покачали головами. Путин заявил, что целый миллион людей, уехавших из бывшего СССР в Израиль,- это огромный потенциал и что он сам убедился в этом лично, когда семь лет назад приезжал в Иерусалим. – Я что-то говорю переводчику, а официантка мне отвечает: «Продолжайте, пожалуйста, по-русски». Но не это удивило Владимира Путина, а то, что на его вопрос, давно ли она в Израиле, симпатичная девушка, говорившая по-русски безо всякого акцента, ответила, что родилась тут, в Иерусалиме. Владимир Путин закончил свою речь довольно неожиданно. – Я хочу пожелать счастья и успеха всему нашему народу! – сказал он к изумлению и большой радости собравшихся в зале евреев, окинув их взглядом. Ведущий дал слово Берл Лазару. Тот сказал, что Владимир Путин давно интересовался у него, как празднуется Ханука, но он толком не мог ему ответить, и вот наконец подготовился. – Евреи собираются,- сказал он,- зажигают свечи… А помните, как мы, еврейские дети, получали от взрослых ханукальные деньги. Такое ведь, согласитесь, не забывается никогда… Ведущий объявил, что первую ханукальную свечу зажгут Владимир Путин и Берл Лазар. Берл Лазар протянул было руку за этой свечой, но реакция у нашего президента оказалась, конечно, лучше. Он взял свечу, зажег ее и хотел было отойти к столу, но тут запели ханукальную песню, и он вернулся к микрофону. Пока исполнялась песня, из строя гостей аккуратно вывели пожилую еврейку, которая стояла рядом с Владимиром Путиным с тяжелой позолоченной статуэткой в руках. Статуэтку у нее забрали на экспертизу, а ее саму вернули на место. Владимиру Путину вручили другой, проверенный ФСО, подарок – ханукальный подсвечник, который называется менора. Расхрабрившийся, видимо, от последних слов Путина ведущий сказал: – Для евреев менора – символ чуда. Иерусалимскую менору столько раз пытались завоевать враги, и не смогли. Ну какой подарок мы можем преподнести нашему любимому президенту? Кремль должна освящать такая же менора, как и Иерусалим! И не надо ее завоевывать! Мы ее сами даем тем, кто заслуживает! В ответ на эти слова, показавшиеся, наверное, кому-то рискованными, Владимир Путин ответил не менее рискованно: – Хочу вас, друзья, заверить, что тот свет и добро, которое она несет, обязательно будут освещать Кремль! – Освещать или освящать? – озабоченно переспросил меня еврей в сюртуке и кипе, лихорадочно записывавший слова Путина. Слово наконец предоставили Биньямину Нетаньяху. – Би-би! Би-би! – начал скандировать зал, предвкушая хорошую предвыборную речь самого вероятного кандидата на пост премьер-министра Израиля. – Тенкью, дир френдз! – не подвел он зал. После этого господин Нетаньяху на английском расстроенно признался, что очень хотел бы говорить на русском языке, но не может, потому что не знает его. Ко мне подошел русскоговорящий помощник Нетаньяху Бени Брискин и спросил, не в курсе ли я, понимает Путин английский язык или нет. – Откуда этот переводчик? – озабоченно и нервно шептал он.- Нетаньяху говорит, что Россия и Израиль похожи тем, что и там, и здесь есть террористы, только у нас они на расстоянии 250 метров, а у вас – две с половиной тысячи километров. А этот, слышишь, переводит, что не две с половиной тысячи, а всего двадцать пять километров! Биби не так поймут! Что-то надо делать! Но было поздно что-то делать. Нетаньяху уже заканчивал: – Посмотрите, что произошло: президент России зажег ханукальную свечу! Это ли не свидетельство перемен в России к лучшему! Наконец речи закончились, и гости расселись за столы. Путин и Нетаньяху принялись оживленно разговаривать, правда, опять через того же переводчика. А я побеседовал с одним из гостей, предпринимателем из Москвы. Он был чрезвычайно взбудоражен. – Очень опасаюсь, что Путину крайне не понравилась речь Биби! – горячо говорил он.- Очень! Биби ходил по лезвию ножа. Вполне возможно, что теперь арабы будут жечь не только американские флаги, но и российские. Россия должна быть к этому готова. – У них и без речи Биби за сегодняшний вечер появилось много поводов жечь российские флаги,- примирительно добавил его сосед по столу. – И все-таки боюсь, Путину не понравилось,- нервничал предприниматель. Тем временем начались песни. Гости подносили друг другу рюмочки. Все еще никто не решался начать танцы. На скрипке заиграл Саша Фельдман, представленный как "золотая скрипка Америки, России и Болгарии". Он показывал чудеса акробатики, играя сначала у себя за спиной, потом у себя на голове, а потом у себя между ног, крепко зажав смычок бедрами. Путин прервал разговор с Нетаньяху и не отрываясь смотрел на акробата. После этого президент снова подошел к микрофону. – Про ваш конфликт с палестинцами… Есть вещи, которые я не могу позволить себе как президент в своем сегодняшнем положении,- сказал он и на мгновение замолчал.- Не обо всем я могу говорить… Зал замер. Стало очень тихо. – Но – разделяю! Разделяю… Зал взорвался овацией и криками. – Я был не прав,- сказал стоявший рядом со мной предприниматель.- Путину все очень понравилось. Закончив тем, что Россия занимает уникальное место в мире и что в последнее время у нас сильно поменялись многие акценты, только не все это пока понимают, но понимание еще обязательно придет, Владимир Путин вышел из зала. Вслед за ним удалился господин Нетаньяху. Говорят, что они разговаривали потом наедине еще полтора часа. – Друзья! – объявил ведущий в зале после их ухода.- Ханука начинается!» Я всё прекрасно понимаю: надо общаться, с в том числе и премьер-министром сионистского Израиля Нетаяньяху, с Израилем как государство в целом, даже с Либерманом – бывшим вышибалой кишинивских ресторанов, а ныне министр иностранных дел Израиля, с Шаранским, бывшим советским зэком за шпионаж, сейчас крутит всеми спецслужбами Израиля и не только Израиля. Общаешься – знаешь, контролируешь. Было бы ужасно, если бы Путин поступал наоборот. За каким хреном тогда он нужен на самом верху. Но зажигать ханукальные свечки! Это из другой оперы. Это другая игра, тем более, что ни Нетаньяху, еще хуже - бандит и наркобарон Лазар, никакого отношения к вере, к религии иудейской не имеют. И тот и другой - люди, возомнившие себя евреями. Участвовать с ними якобы в иудейских ритуалах – это, во-первых, уничтожать тем самым евреев, во-вторых, признавать, что проходимцы - хазары и сефарды, сионисты настоящие, а не ряженные под евреев, но это совершенно не так. И главное. То, что сделал Путин в синагоге хасида и бандита Лазара, а там, где Лазар, синагоги не может быть, а может быть только хабадский притон, - это, со стороны Путина, называется предательством. Другое дело, если ты не веришь, и для тебя: что церковь, что мечеть – только стены. Но тогда за каким чертом таскаться в церковь и стоять истуканом со свечкой на всю христианскую и мусульманскую страну? И каково смотреть христианам, мусульманам и понимающим на такое непотребство? Это их, христиан и мусульман страна, а не страна, принадлежащая проезжим, залётным, ряженным под евреев, возомнившим себя евреями. Прошла перепись населения России. В перечне национальностей, населяющих Россию, «евреев» просто нет, они идут в графе «прочие». На хануку – вся страна пьёт и пляшет. Нас мало, но мы – в тельняшках. Или как написал недавно один сионистик: "КПД" одного израильтянина, если брать экономику, военное дело, и другие многие критерии, прямо скажем повыше большинства представителей других народов…» Есть такой - Юстас Муллинс Eustace Mullins. У него есть такая работа - «The Biological Jew». «Биологический еврей» Гглавка из его книги. «Вопреки закону природы» «Итак, мы видим, что сейчас паразит в очередной раз нарушает основополагающий закон природы. Ведь по закону природы более сильный выживает за счёт более слабого - закон выживания наиболее приспособленных - так как того, кто слабее, съедают для питания более сильных. В феномене паразита, однако, мы обнаруживаем то, что более слабый выживает за счёт более сильного, наименее приспособленный для выживания становится победителем, а более сильный капитулирует. Это также является фундаментальной стороной жизненного цикла биологического еврея. Всегда в истории он был меньше и слабее своего нееврейского "хозяина", однако, ему часто удавалось его подчинить. Хилому слабаку, как было блестяще показано еврейским комиком Чарли Чаплином, всегда удаётся перехитрить и победить своего более крупного и сильного противника-нееврея. Мы видим, что восхваление этой способности является важнейшим направлением всего еврейского юмора, литературы и искусства. Небольшой Давид показан победителем Голиафа, хитрый Мордехай показан победителем сильного государственного деятеля нееврея Амана. Давид, разумеется, - это маленький паразит, а Голиаф - это большой "хозяин", который повержен с дальнего расстояния, задолго до того, как у него появилась возможность применить свою превосходящую силу против своего противника».Одну из главк Юстас так и назвал: «Они известны как евреи», - то есть паразиты, которые возомнили себя евреями, замаскировались под евреев – это правильно. «В природе для паразита часто оказывается удобным спрятаться и скрыть свои цели, а также убедить остальных в том, что он - это что-то другое, чтобы следовать своему паразитическому призванию. Отметим к тому же то, что паразит - это не биологический вид, но форма жизни, которая для множества разнообразных видов выступает в роли хищника. В данном отношении еврей как биологический вид является не столько расой, сколько разновидностью хищника для всех прочих рас. Как указывает Джеффри ЛаПэйдж (Geoffrey LaPage) в своей авторитетной работе "Паразитические животные" (Parasitic Animals, Cambridge University Press, 1951, p.1), "Животное-паразит - это не специфический вид животных, а животное, которое выбрало определённый образ жизни". И уже если по «правилам и конам», то факт пребывание в стенах синагоги гоя, Тора требует - тут же закрыть эту синагогу, продать помещение, сдать в аренду, сжечь, развалить проклятое место, потому как осквернена синагога присутствием в ней гоя. Гвалт! Он еще и зажигал там святую ханукальную свечу, символ нашей победы – минору. Но синагогу, в которой зажигал гой Путин свечки от бандита Лазара, не закроют, не сожгут и не заселят её китайцами с ближайшего рынка, потому что она - не синагога, а бандитская малина, притон. И уж Путину ли не знать, что предателей всегда и везде опускают до «шестерок», те, в пользу кого предавал? Это правда - единственный, кто умеет использовать возомнивших, проезжих и ряженных в интересах России, это - Путин. Они просто стонут и скрежещут зубами от бессилья перед ним. Почитайте Каспаровых, Новодворских, Ицковичей, Васильевых,… - там совершенно уникальные истерики, проклятия в адрес Путина, на уровне рассказов Шолом Алейхема, или вот это: «… старый раввин Шпильман запинался, читая Маарив, но потом снова начинал раскачиваться, закатывая глаза». Они просто рвут на себе волосы. Это очень и очень… Однако, даже ради интересов общего дела, путать Божий дар с яичницей не надо. Бизнес – это бизнес, а вера – это вера. В этом деле очень важно – не заиграться. "Знайся только с достойными дружбы людьми, С подлецами не знайся, себя не срами. Если подлый лекарство нальет тебе - выЛей! Если мудрый подаст тебе яду - прими!". /О. Хайям/ А Янукович, между прочим, нашел объединительную идею всех конфессий и национальностей. Янукович беспременно будет избран на второй срок: ряженных под евреев всегда намного меньше, чем украинцев на Украине – это факт. Избирать будут украинцы. Сразу после уничтожения настоящих вождей народа-"хозяина" он создаёт новый правящий класс, группу, набранную из слабейшей и самой жалкой части неевреев. Этот класс становится известным в качестве "нового класса", в него входят государственные чиновники, работники образования, судьи, юристы и религиозные лидеры. Этот "новый класс" известен еврею как его "shabez goi", то есть "субботний нееврейский скот". Создание класса шабесгоев означает, что еврейская религия - это просто осуществление паразитом приёмов для контролирования "хозяина". Ключевым положением еврейской религии является то, что еврей не может выполнять в субботу (шаббат) ни малейшей работы. Он не может начать религиозную службу до того, как зажгутся свечи, но его религия запрещает ему зажигать свечи самому, потому что это было бы работой. Он должен найти нееврея, чтобы тот зажёг свечи для него. Этот нееврей называется "шабесгоем". То есть невозможно проводить еврейский обряд, пока еврей не найдёт нееврея, чтобы тот выполнил за него эту работу. [Дрю Пирсон описал этот процесс в колонке Вашингтон пост от 5 июля 1968 г., цитируя мэра Сан-Франциско Джозефа Алиото (Joseph Alioto), католика: "Я вырос в тени синагоги, которая находилась на другой стороне улицы, а моим приходским священником был раввин Файн (Fine). Каждую неделю я зажигаю свечу в синагоге, а Сирил Магнин (Cyril Magnin) зажигает свечу в моём соборе".] Еврейская религия также запрещает еврею работать на нееврея, хотя это разрешается делать на короткое время, если еврей посчитает это нужным, когда он задумывает украсть нееврейское предприятие! Те неевреи, которые становятся для евреев шебесгоями, ведут комфортную жизнь за счёт своих собратьев, но они никогда не могут преодолеть свой стыд, неважно какими богатыми и влиятельными их делают евреи. Класс эксплуататоров, который создаётся евреями из наиболее прислужливых и презренных неевреев, - это самые отвратительные человеческие создания, которые когда-либо появлялись на свет. Хотя они составляют образованный и денежный класс народа-"хозяина", ставшего жертвой еврейских паразитов, шабесгойские негодяи никогда не живут счастливой жизнью. В Соединённых Штатах мы видим, что нееврейские банкиры, судьи, главы университетов и лидеры религиозных объединений - чья задача, как у дрессированных собачонок Павлова, выполнять любые команды евреев - это люди, которые больше всех страдают от алкоголизма, имеют самое высокое число разводов, наибольшую частоту самоубийств и самые высокие показатели малолетней преступности у своих детей. Политический успех Алиото был следствием его роли шабесгоя, зажигающего свечи для евреев…» («Биологический еврей» Юстас Муллинс) У нас таковые шабисгои: выпивоха Горбачев, алкаш Ельцин, непросыхающий Кудрин, Черномырдин, который мог бы жить да жить, но был поражен, Собчак и его дочка… Но вернемся к нашим баранам – к фильму «17 мгновении весны»

«Глава ”Вайешев”

Место в Торе: Книга Берешит, гл. 37, ст. 1 — гл. 40, ст. 23.

Почему она так называется?

В первой фразе главы сказано: “И поселился Яаков в стране проживания своего отца, в стране Кенаан...”

И поселился на иврите — вайешев.

Обсуждение главы Вайешев

Прежде чем приступить к обсуждению нашей недельной главы, вернемся к заключительной части предыдущей — Ваишлах, где, в частности, сказано:

“Это вожди родов Эдома по селениям их, в стране владения их. Это – Эсав, родоначальник Эдома” (гл. 36, ст. 43).

Обратим внимание: здесь, как и в названии нашей недельной главы, употреблено слово с корнем шев — “сесть”, “осесть”; в данном контексте — “поселиться”. Тогда первую фразу главы Вайешев, которая продолжает повествование предыдущей, лучше было бы перевести так:

“А Яаков поселился в стране проживания своего отца, в стране Кенаан”.

Что нам это дает?

Мы открываем для себя дополнительную возможность: сравнить поведение братьев-близнецов — Яакова и Эсава.

Эсав – родоначальник Эдома, народа, ориентированного на этот, земной мир, на полноту власти в нем, на свободу от всех ограничений и обязательств. А у Яакова — совсем другая задача.

Анализируя предыдущую главу Ваишлах, комментаторы, подсчитав количество фраз в ней, находят симан (знак) – слово с соответствующим числовым значением, которое выделяет важный аспект содержания. Здесь это — клита, что означает — “поглощение”, “абсорбция”, “ассимиляция”. Оно и выражает общий смысл главы.

Эсав селится на определенной территории, и эта земля “поглощает” его. Так же, как Каина, который становится, как сказано в Торе, овед адама (в переводе на русский язык — “обрабатывающий землю” и одновременно — “раб земли”).

(Строго говоря, никакой письменной Торы нет. У кого - нет? Естественно, у бандитов, возомнивших себя евреями - у ашкиназов и сефардов. Добраться до неё хазарам и сефардам не удаётся до сих пор. Евреи держать письменную Тору за семью печатями от людей, возомнивших себя евреями. 2 тысячи ашкиназных раввинов первыми ворвались в Ирак, в Багдад на броне американских танков. Не за нефтью. Она и при Саддаме Хусейне и до Саддама Хусейна принадлежала ашкиназам, царю ашкиназов, Машиаху ашкиназов - Ротшильду. И сейчас она вся принадлежит ашкиназам. Это для проницательных дураков ашкиназы придумал, как большую тайну - атомную бомбу у Саддама, потом, якобы причина захвата Ирака – обладать нефтью Ирака.

Евреи, в качестве одно из способов сохранения Торы от грязных лап хазаров и сефардов, запустили в оборот «пулю», что якобы есть две письменных Торы: одна – Иерусалимская, а вторая – Вавилонская. Тупые ашкиназы кинулись искать Вавилонскую Тору, оккупировав Ирак такими же тупыми подручными, называется – «коалиционные войска», «пушечное мясо» со всего мира для обеспечения поиска и захвата Вавилонской Торы, Вавилонской письменной Торы.

В Ираке, в поисках Вавилонской Торы, они разгромили и разграбили все архивы, библиотеки, хранилища древних рукописей, музеи, частные коллекций. Мгновенно начали искать под землей, в земле, и сейчас не прекращаются раскопки. Под контролем ашкиназских раввинов из Израиля. Под защитой американских танков и морпехов. Раскопки ведутся по всей территории Ирака днем и ночью. Ищут, козлы Вавилонскую Тору. . Места, где они ковыряют древнюю землю Мессопотамии, можно найти без особо труда, они обнесены огромными заборами и охраняются. Раввины бандитов, возомнивших себя евреями, считают, что у кого будет письменная Тора, то и будет настоящий еврей. Вот и копаю в Вавилоне. Но операция ашкиназов «Найдем Вавилонскую Тору» осложняется: сефард Обама выводит войска из Ирака, а без американских солдат раскопки вести – опасно. Еще в бытность Саддама Хусейна, когда в Ираке был почти идеальный порядок, нас с женой понадобилось быть в Басре. От Багдада до Басры автотрасса – люкс. Но нас отговаривали сами иракцы от Басры. Потом очень настоятельно рекомендовали, если ехать, то только в дневное время и на скорости, потому что дорога в Басру очень опасная. Тамошние кочующие племена запросто останавливают машины на шоссе, которое проходит по их территории, грабят и убивают. Но мы поехали. Бог не выдал – свинья не съела В.Ф.)

Итак, Эсав становится “рабом земли”, что в Торе подтверждено целым рядом обстоятельств. Рамки данного обзора не позволяют нам на этом останавливаться. Здесь мы вспомним лишь, что сказали разведчики (недельный раздел Шелах книги Бемидбар), вернувшись с “задания” — осмотреть землю, завещанную евреям Творцом. Отговаривая народ от завоевания земли Кенаан, они утверждают, что это — “земля, поглощающая свое население” (Бамидбар, гл. 13, ст. 32). В этих словах выражено опасение, что земные заботы полностью “поглотят” людей, и они не смогут служить Всевышнему.

(А ведь правы были «разведчики»: на «земли Кенаан» таки да – поглощают людей и сейчас ежедневно и ежечасно. Война на бывшей «земле Кенаан» полыхает с тех самых времен без пауз и перерывов. В.Ф.)

Годится ли это для Яакова?..

И поселился (вайешев) Яаков... (Ну – тупые! В.Ф.)

Обратим внимание на использованное здесь слово — вайешев. Для того, чтобы передать значение “поселился”, в иврите существует и другой глагол — ваишкон. Его корень — шхн — означает “присутствовать”, как в слове Шехина (присутствие Всевышнего). Или “соседствовать”, как в словах шахен (сосед) и шхуна (район, поселение).

В чем разница между этими двумя глаголами? Почему Тора использует здесь именно этот?

Разъяснение находим в комментариях рава Шимшона Рефаэля Гирша к Торе (выдающийся Учитель, Германия, 19-й век), в том фрагменте, где он анализирует ситуацию Лота. Лот, по словам рава Гирша, поселившись (вайешев) в Сдоме, оценивает лишь материальную сторону проблем — удобство, плодородие земли. И не принимает в расчет окружение, соседей, которые живут рядом. А в результате пренебрежения этими факторами он теряет все, что имел — и имущество, и детей, и жену.

Эта идея — принципиальное значение окружения — рассматривается во многих еврейских книгах. В частности, в Талмуде, в трактате Пиркей Авот, приводится текст, в котором один из мудрецов, на вопрос, что хуже всего, отвечает — “плохой сосед”, а самое лучшее – “хороший сосед” (трактат Пиркей Авот, гл. 2, лист 10).

Чем же не годилась Яакову завещанная ему страна, где жил его отец?

Спор между близнецами за благословение Творца Аврааму и Ицхаку, включающее и владение этой землей, в ходе которого Эсав решил убить Яакова, вроде бы, спустя десятки лет благополучно завершился. Эсав ушел жить на свои земли, а Яаков – на землю обетованную.

Яаков разбогател, женился, у него родились двенадцать сыновей – отцов будущего народа Израиля. Чего еще желать? Теперь-то, наконец, можно, как будто бы, и успокоиться.

Но, говорят комментаторы, этого как раз он и не должен был делать: истинный праведник никогда не успокаивается. Ему всегда следует быть готовым к любым переменам, к исполнению новых “поручений” Свыше. И как только успокаивается, его ждут новые испытания, ибо такова его роль в этом мире.

Вспомним, во время заключения союза с Авраамом Творец говорит нашему праотцу, что его потомство уйдет в чужую страну, но потом вернется, чтобы жить в стране Кенаан.

Яаков должен был в любой момент ожидать приказа об этом переселении. Именно способность спокойно и с достоинством ждать того, что должно исполниться, но — в назначенное Творцом время и на законных основаниях, говорят мудрецы, и отличает настоящего праведника от человека, лишенного праведности, который стремится осуществить свои желания немедленно, за что, как правило, бывает наказан.

Впрочем, и праведники иногда ошибаются. Например, Адам или — царь Давид, который поторопился соединиться с Бат Шевой (см. на сайте ответ на вопрос “Что же произошло между царем Давидом и Бат Шевой”). И тогда полагающаяся им награда в Будущем мире отодвигается, порой — очень надолго.

Землю Кенаан Творец передал народу Израиля только через сотни лет (после описанных в нашей главе событий), когда еврейский народ, возглавляемый Йегошуа бин Нуном, вышел из пустыни, когда “чаша грехов” народов, населявших землю Кенаан и не использовавших данное им Всевышним время для своего исправления, переполнилась.

Во времена Яакова развращенный Кенаан, населенный идолопоклонниками, еще не был готов принять — ни Яакова, ни его народ, ни его детей...

На самом деле, конфликт братьев не завершился. Временно они разошлись в разные стороны, но борьба их не прошла бесследно.

Тора рассказывает, что в ночной схватке (см. на сайте обзор недельной главы Ваишлах, первый годовой цикл) сар Эсава (его малах — некая духовная субстанция, осуществляющая связь Небес с землей, его покровитель), видя, что не в силах победить Яакова, дотронулся до его гид анаше, и Яаков стал хромать.

Гид анаше обычно переводят как — “жила” или — “седалищный нерв”. Возникает вопрос: почему он повредил именно это место?

Если анализировать только последствие — Яаков стал хромать — следует отметить, что в еврейской традиции “ноги” (насколько твердо они стоят на земле) символизируют материальный успех, власть человека. Здесь Эсав временно оказался сильнее Яакова.

Однако повредить ногу можно разными способами. Почему малах Эсава выбрал именно это место — седалищный нерв?

Слово гид имеет и другое значение, а именно – “мужской орган”. Слово анаше корнем связано с глаголами “забывать” и “успокаиваться”.

(Анашу-дурь нынче редко кто из хазаров не курит. Она разрешена и в Европе, и в Америке – «забывать» и «успокаиваться». Забывать – что? Успокаиваться после чего? В.Ф.)

Тогда получается, что все выражение говорит о попытке что-то повредить в деторождении, в потомстве.

Это и понятно. Если не удается справиться с человеком, злодей старается нанести вред его потомству.

В самом деле. Подтверждение этому находим уже во второй фразе нашей главы:

“Вот потомство Яакова: Йосеф, семнадцати лет, пас со своими братьями скот и играл с сыновьями Бильги и сыновьями Зильпы, жен отца его, и передавал Йосеф отцу о них дурные известия”.

Обращает на себя внимание факт, что, говоря о потомстве Яакова, Тора называет лишь Йосефа. А ведь нам известно, что было у него двенадцать сыновей.

Далее очерчивается очевидный конфликт между детьми от разных матерей, жен Яакова.

Мидраш рассказывает, что Яаков, направляясь к Лавану, чтобы найти жену и создать семью, устраиваясь по пути на ночлег, подложил под голову двенадцать камней. А утром они слились, образовав один камень, что символизировало будущее единство его семьи и народа.

Но в Кенаане это еще не произошло. В семье был раскол...

Комментаторы отмечают, что раскол в семье Яакова был следствием борьбы между братьями — Яаковом и Эсавом.

Эсав продал первенство за чечевичную похлебку, а Яаков это первенство получил. Благодаря этому, вместе с правом на приношения Творцу, на благословение отца и владение страной Кенаан, он, еще не зная об этом, получает и Лею, свою первую жену, которая была предназначена первенцу Ицхака — его брату.

Яаков как бы обманул отца и брата, а Лаван как будто обманул его, выдав Лею за Рахель. В результате, Яаков стал двоеженцем, а потом обрел еще две жены — служанок сестер. Ревность между братьями, привела к ревности между сестрами, а затем втянутыми в конфликт оказались и дети.

Это — наследие, которое получил Яаков по возвращению от Лавана. О нем и говорится во второй фразе нашей главы.

Из всех двенадцати сыновей по-настоящему его истинным продолжением был в то время только Йосеф.

Сам Яаков, как мы видим из этой главы, не мог объединить свое потомство. Впрочем, до него конфликт в семье пережили и дед Яакова, и отец. У них, как и у Яакова в данный момент (согласно фразе, которую мы разбираем), оставался только один верный сын, но основы для создания народа не было.

Йосефу, как говорится в тексте нашей главы, было семнадцать лет. Семнадцать — числовое значение слова тов (хороший)(хороший товарищ, например, Троцкий, Урицкий, Юровский, Мехлис, Хрущев, Ельцин... Штирлиц. В.Ф.) . Иначе говоря, Йосеф был праведником (на иврите — цадик). И только к его имени, как принято в нашей традиции, присоединяется это слово. Его так и называют — Йосеф а-цадик.

На долю Йосефа выпадают тяжелейшие испытания, которые он преодолевает, становясь лучше и сильнее. И именно он создает основу народа. Ведь не случайно говорят о праведнике, что он — основа мира. Из семи качеств, раскрывающих влияние Творца, Йосефу соответствует йесод, что в переводе на русский язык означает — “основа”.

Йосефа называют праведником, в первую очередь, потому, что в юности он устоял против соблазна, не польстился на жену Потифара, под началом которого служил во дворце фараона. Несмотря на то, что она сама, очарованная красотой юноши, всеми способами, включая угрозы, старалась склонить Йосефа к связи с ней.

Йосеф становится главным противником Эсава. О нем сказано, что он, “как искра, спалит солому (пустые оболочки) Эдома”. Поэтому, как только Рахель производит Йосефа на свет, Яаков сразу же собирается уходить от Лавана. Теперь Эсав ему не страшен.

Сар Эсава поразил гид анаше Яакова, но Йосеф сохранил чистоту основы и создал предпосылки для формирования Дома Яакова.

Однако и Йосеф поначалу был несовершенен. В нашей главе сказано о нем —

“И доносил о них Йосеф дурные вести своему отцу”.

Почему он ябедничал на братьев? Ведь он был уже не так мал – ему к тому времени исполнилось семнадцать лет. К этому возрасту Йосеф мог бы уже понять, что его доносы — злословие, что, согласно еврейской традиции, причисляется к разряду самых плохих человеческих качеств.

И действительно. “Ябедничество” чуть было не привело Йосефа к гибели — братья уже собирались убить его и стали бы тогда братоубийцами. Что может быть хуже этого? Как велика была бы тогда трагедия отца...

Здесь, вероятно, уместно вспомнить, как Ривка, жена Ицхака, отсылая Яакова из дома от угроз Эсава, говорит: “Зачем мне терять обоих в один день” (Берешит, гл. 27, ст. 45)? Комментаторы спрашивают: почему она говорит “обоих в один день”? Вполне вероятно — один убьет другого. Но второй-то останется жив...

Однако для Ривки это было бы потерей обоих. Один был бы мертв, а второй стал бы убийцей. А в нашей традиции говорится, что злодей и при жизни — мертв.

Прежде Эсав хотел убить Яакова. Теперь ситуация повторяется: братья хотят убить его любимого сына Йосефа.

Страшно злословие, страшна даже преступная мысль — это оставляет следы и может воплотиться в реальность. Почему же Йосефа называют праведником, если он злословил о братьях?

Обсудим ситуацию с иной точки зрения.

Кому Йосеф передавал дурные вести о них? Своему отцу. Матери у них были разные, а отец — общий.

Йосеф рассказывал Яакову о том, что, на его взгляд, имело принципиальное значение для исправления братьев. И делал это, чтобы отец мог повлиять на них, помочь им в дальнейшем избегать ошибок.

По еврейскому закону, это злословием не считается, если информация передается для блага того, о ком говорят.

Братья же воспринимали поведение Йосефа враждебно. Им (как в свое время Эсаву) казалось, что Йосеф таким способом пытается обрести власть в семье.

Но, если в действительности это было не так, и Йосеф поступал по закону, а братья расценивали его побуждения неправильно, почему на его долю выпадают страдания?

Важно отметить, что избранную Йосефом линию поведения все же нельзя считать верной. По двум причинам.

Во-первых, потому, что он передавал информацию отцу в своей “трактовке”, как бы примеряя человеческие проявления братьев на себя. Категория цедек — праведность, по высшей мере применима лишь по отношению к себе. Так следует оценивать собственные поступки. Но, анализируя поведение других людей, необходим рахманут — милосердие, и судить их следует по их заслугам. А Йосеф и его братья судили друг друга не так.

Вторая причина заключается в самом результате, к которому приводит передача информации. Прежде чем что-то говорить, человек должен подумать о возможных последствиях его слов. И, если он не имеет представления о том, что будет, лучше промолчать. Иначе может случиться так, что придется держать ответ перед Небесами — ему или его детям. Здесь надо признать, что Яаков благодаря стараниям Йосефа не получил больше возможностей для воспитания детей, напротив — братья отдалились от отца. Это означает, что добрые намерения Йосефа обернулись в итоге злословием и причинили вред.

Но не будем забывать, что Йосеф был цадик. А праведников Творец наказывает при жизни, предоставляя шанс на исправление в этом мире, чтобы потом их души в чистоте поднялась к вечному свету и радости...

Автор текста Гедалия Спинадель.

(«Автор текста Гедалия Спинадель» - вот и вся Тора от Всевышнего. Что за фокус? Фокус, действительно, есть. Оберегая письменную Тору от бандитов, возомнивших себя евреями, евреи придумали ход, называется он – «устная Тора». Они объявили, что есть «письменная Тора» и есть «устная Торы», что они, мол, почти одинаковые по содержанию. Своею собственной рукой евреи переложили, глядя в потолок, якобы «письменную Тору», на бумагу и назвали своё творение «свитком Торы». Возомнившие себя евреями, подхватили эту кость и стали грызть со всех сторон. Первое, они объявили, что «устная Тора» - организм живой и развивающийся, иными словами, они могут в «устную Тору» вписывать каждый день что-то, сообразуясь, как говорили большевики-хазарики, с «текущем моментом». Это похоже на спектакль «Принцесса Турандот» в театре Вахтангова. Комментарий, импровизация на «текущий момент» - вот смысл.

Юрий Яковлев вспоминал:

«Задача масок в спектакле Вахтангова была определена как комментаторская. Они обсуждают события сюжета, попутно развлекая публику и общаясь с ней, обязательно привлекая современные темы, которые у всех на слуху. Нам надо было, сохраняя характерность масок «комедии дель арте», произносить текст на такие темы. Это оказалось самым сложным, потому что многие юмористы, которых пытался привлечь к работе Симонов, не могли попасть в тон спектакля. Но всё-таки, взяв что-то у юмористов, что-то принеся сами, мы нащупали нужное».

В частности, по словам Ю.Яковлева, в создании образа Панталоне для этого спектакля ему помогал хазар А. И. Райкин.

В 1991 году во время Перестройки — этапа общественных изменений — спектакль был вновь восстановлен режиссёром Гарием Черняховским. Художник — Олег Шейнцис. Текст интермедий в третьей редакции придуман человеком, возомнившим себя евреев – В. Шендеровичем. Так пишется и «устная Тора»

И вот эффект «устной Торы» - один из критиков писал:

«Посмотрев „Турандот“, я верю растаявшему снегу, прилету птиц и грядущей весне, ибо она уже началась на Арбате, в особняке Берга», одним словом – Машиах пришел. Бандиты, возомнившие себя евреями написали, например, в своей «устной Торе, что Израиль понятие духовное, а не географическое., т. е., например, на яхте Абрамовича, если он в данный момент там кайфует, и есть настоящий Израиль, настоящий Израиль и в банках Ротшильда, и в Марьиной Роще в Москве, где Лазар построиль, извините за выражение – свою синагогу. А некоторый Шендаровичи из сефардов вписали в «устную Тору», что еврей - по отцу, мол, так в Вавилонской Торе, а некоторые Шендеровичи из ашкиназов утверждают, что еврей - по матери, мол, так в Иерусалимской Торе. Всё по тому же принципу: я не читал, но скажу, В этом вся фишка евреев для бандитов, возомнивших себя евреями. В.Ф.)

«ГЛАВА “Вайехи”

Место в Торе: Книга Берешит, гл. 47, ст. 28 — до конца первой книги Торы.

Почему она так называется?

В первой фразе главы говорится:

“И жил Яаков в стране Египет семнадцать лет...”.

(Ну, это уже впрямую про наш фильм «Семнадцать мгновение весны», про Штирлица. В.Ф.)

И жил на иврите — вайехи.

Обсуждение главы Вайехи

23.12.2001

Перед нами — последняя глава книги Берешит. И мы можем ожидать некоего “подведения итогов”.

Яаков должен подготовить своих сыновей — а, значит, и весь еврейский народ — к преодолению галута.

Галут — это состояние человека (и всего еврейского народа), которое определяется утратой ощущения Творца, потерей смысла и цели существования. В галуте лишь вера поддерживает людей. Но ощущение Присутствия Творца — мерцающие, бледные.

(Врёт хазарик-толковател-импровизатор, и - не врет. Дело в том, что еврей, евреи никогда не терял и не теряет, никогда не теряли и не теряют «ощущение Творца» Они рождаются с этим ощущение и умирают с этим ощущением, веря, что он, еврей бессмертен, и Творец придет, чтобы воскресить его к новой жизни.

Другой дело - возомнивший себя евреем, возомнившие себя евреями. У этих никогда не было ни ощущения Творца, ни самого Творца. Как у козы или собаки. И у «наших» хазариков и «верующих сионистов» - проблема «галут», «галута», поиск «смыла и цели существования». А так, как дело это совершенно дохлое, как для козы и собаки, то идет словоблудие, словесный понос, заумь, всякая чертовщина, сапоги всмятку, полная чушь под еврейскую книгу Тора, а кое-где хазары и сефарды вообще сползают на утверждение, что это их словесная блевотина и есть Тора. Эту их блевотину мы и разгребаем тут и сейчас. В.Ф.)

О некоторых аспектах проблемы мы говорили в нашем первом годовом цикле обозрения этой главы. Теперь продолжим обсуждение.

Итак, глава начинается со слов:

“И жил Яаков в стране Египет семнадцать лет...» (мгновений. В.Ф.). Что означает число семнадцать, мы уже знаем (см. на сайте первый цикл обсуждения недельной главы Вайешев). Там речь шла о сути жизни Йосефа. Здесь нам это число говорит о высшем этаже жизни Яакова.

В первом годовом цикле обозрения глав мы отмечали, что этот семнадцатилетний период сам по себе был бессмысленным. Его суть заключается в том, что он явился продолжением предыдущих 130 лет, в течение которых формировалась цель — выйти на такой уровень, который мог обеспечить преодоление галута.

И действительно. Число семь — символ Цели, десять — постижения Мудрости. А в Мишне (Пиркей Авот) сказано: “...мудр тот, кто видит (постигает) последствия”.

Словами “И жил Яаков в стране Египет семнадцать лет” (мгновений) Тора свидетельствует, что он провел такую духовную работу, которая вывела его на уровень Знания Цели и предвидения Результата.

Устная Тора (Мидраш Раба) сообщает нам, что именно к этому времени Яаков собирался раскрыть сыновьям не только общую картину всей будущей еврейской истории, но и сообщить конкретные сроки (этот фрагмент из Мидраша приводит в своем комментарии Раши).

В потенциале Яаков был готов это сделать. Но Всевышний “перекрыл” канал его видения, который у Яакова уже был, чтобы главным фактором реализации исторической перспективы оставалась свобода выбора.

Но из первой фразы главы мы узнаем про Яакова, что всего он прожил 147 лет. Вчитаемся в текст, в то, в какой форме выводит Тора это число: “...и были дни Яакова, годы его жизни — семь лет и сто сорок лет”.

Дни... годы. Слово день (на иврите — йом) говорит о стабильности и ясности.

Слово год (на иврите — шана) свидетельствует об изменениях: подъемах, падениях и т.п. Цельность Яакова проявлялась и в том, что все противоречивые повороты его судьбы (вспомним, хотя бы главные страницы его жизни: учеба — и бегство: Рахель, но — Лея; приход в Эрец Исраэль, но — история в Шхеме; надежды на Йосефа — продажа Йосефа; наслаждаясь жизнью в Эрец Исраэль — уходит в египетский галут) не разрушили его внутреннее состояние цельности (об этом Тора — гл. 33, ст. 18 — говорит прямо: “И пришел Яаков цельным...).

И при этом Тора разбивает его жизнь на как бы отдельные периоды — сто сорок и семь (не сорок и сто) лет.

Смысл числа семь нам тоже известен. О чем говорит нам число 140?..

Число 140 на иврите записывается буквами куф, мем, что составляет слово кам (в переводе на русский — встать, восстать “из пепла”). И действительно, только о Яакове сообщает Талмуд: “Но Яаков не умер”. Разумеется, здесь не имеется в виду, что он остается жить как обычный человек, среди нас. Речь идет о том, что свершенной им духовной работой он достиг такого уровня, что его душа живет в душах всех евреев и оказывает на них воздействие. И пока жив еврейский народ — жив Яаков.

Число 140 сообщает нам и другую информацию. Буква куф (числовое значение — 100, одна сотня) означает высшее постижение Одного (Всевышнего). Буква мем (числовое выражение — 40) говорит о процессе этого постижения (процессе изучения Торы). Недаром Моше Рабейну был на горе Синай 40 дней.

Яаков стал олицетворением “слияния” с Творцом — через постижение. И только о нем говорит Талмуд — меркава ле-кисэ а-кавод (душа его — составляющая Управления Миром).

Это объясняет смысл последующего текста.

Три действия совершил Яаков перед (физической) смертью.

Первое: взял с Йосефа клятву, что тот похоронит его в Эрец-Исраэль.

Второе: дал особые благословения сыновьям Йосефа — Эфраиму и Менаше.

Третье: благословил всех своих сыновей, определив каждому его роль — какой гранью быть в “бриллианте”, который называется “еврейский народ”.

В нашем обозрении мы попытаемся проанализировать суть второго из этих трех действий.

Из всех своих внуков Яаков выделяет двух сыновей Йосефа, как бы приравнивая их к собственным сыновьям и, тем самым, поручая им роль родоначальников двух из двенадцати колен еврейского народа. Сам этот факт не имеет аналога, и объяснить его можно лишь, вникая в глубинный смысл текста Торы, в каждое слово.

Вот как выглядит первая фраза, открывающая тему: “И было, после этих событий, и сказал (так в тексте) Йосефу — вот, отец твой болен, и взял двух сыновей своих с ним, Менаше и Эфраима” (гл. 48, ст. 1).

Сказано в этой фразе: после событий. Какие события имеются в виду?

Здесь говорится о том, что произошло с Йосефом. Рассказ о нем завершился предыдущими фразами, когда Яаков взял с него клятву, что он похоронит Яакова в пещере Махпела, в Хевроне (Земля Израиля), там, где лежат Авраам и Ицхак. Необходимость, история Йосефа, привела Яакова в Египет. Но он не останется там и вернется после земной жизни в Эрец Исраэль, к тому месту, где покоятся Авраам и Ицхак. И это становится символом единения трех основателей (отцов) нашего народа.

И сказал Йосефу. Кто сказал, о ком идет речь?

Все переводы Торы на русский и английский языки обходят этот вопрос. В них говорится: “и сказано было Йосефу” или — “и сказали Йосефу” и т.п.

Эта загадка раскрывается нам в словах Яакова, сказанных чуть позже: “Малах, избавляющий меня от всякого зла — передает благословение (этим) юношам...” (гл. 48, ст. 16). О сути слова малах см. на сайте первый цикл обсуждения недельной главы Ваишлах (первый годовой цикл).

“Избавляющий”, — подчеркивает Яаков (причастие употреблено в настоящем времени). То есть речь идет о процессе. Но какое это имеет значение?

Продолжим обсуждение фразы.

Вот, отец твой болен. Слово вот в Торе означает — внезапность, неожиданность. И дело тут в том, что до Яакова болезней (самых обыкновенных, когда, скажем, вирус поражает какой-либо из человеческих органов) в мире не было. Люди жили, и их организмы постепенно слабели и старели. А когда “наверху” принималось решение, малах смерти отделял душу от тела. Наступала смерть. Существовала в мире и насильственной смерти.

Яаков поставил перед собой задачу полностью очистить свою душу, “без пятен” перейти в другой мир. Ему это было необходимо для того, чтобы на духовном уровне в момент “старта” еврейский народ начинал свою историю с чистой страницы. Ибо, как сказано выше, в каждом еврее живет частица души Яакова.

Чтобы облегчить процесс очищения, процесс тшувы, надо было внести в мир механизм предупреждения. Эту роль выполняет болезнь человека. Болезнь сопровождается слабостью. Она ясно напоминает человеку о том, что он смертен, о необходимости “привести в порядок дела”.

Яаков начал с себя. Его духовная работа реализовала потенциал тшувы, который Творец заложил в мир, и в мире появились болезни — в том виде, в котором они нам известны. Яаков заболел первым.

Производимая Яаковом духовная работа воссоздает малаха и сообщает ему определенную энергию. Малах “организует” Яакову возможность подвести итоги. Эфраим (сын Йосефа), как сообщает Устная Тора, срочно покидает землю Гошен (египетская территория, где находился Яаков с сыновьями, где Эфраим учился у Яакова) и мчится в столицу Египта, чтобы сообщить отцу — Яаков болен.

Теперь нам понятна следующая фраза: “И передал Яакову и сказал: вот, сын твой Йосеф пришел к тебе...” (гл. 48, ст. 2). И мы уже знаем, кто “передал” Яакову.

Но почему говорится здесь: и передал и сказал?

Потому что сначала малах “передал”, что они (Йосеф с двумя сыновьями) идут к нему, а потом, в момент, когда они пришли, когда Яаков должен был максимально сконцентрироваться для благословения, малах “сказал” — сообщил об этом мягко, успокаивающе.

Ведь момент этот наступил внезапно. И в Торе это подчеркивается: “...вот, сын твой Йосеф”.

Но почему Йосеф взял с собой двоих сыновей?

Яаков говорит ему: “...а те, кто родились у тебя после них (Менаше и Эфраима), твоими считаться будут...” (гл. 48, ст. 6). И, значит, мы можем заключить, что Йосеф ощущал объективную Истину, понимая, что Яаков должен выделить именно этих двух сыновей.

В чем заключалась эта Истина? И, вообще, почему вместо колена Йосефа у нас — два колена: Эфраима и Менаше?

Поверхностный слой понимания таков: Яаков хотел подчеркнуть, что Йосеф обрел статус старшего сына (на иврите — бехор). По законам Торы, бехор получает две доли наследства, остальные сыновья — по одной доле.

Неясно только, на каком основании Яаков делает Йосефа “старшим” сыном. Ведь первым рожден Реувен (см. например, гл. 35, стр. 23 — “Сыновья Леи: бехор Яакова — Реувен...”).

Следовательно, Тора говорит нам не о первородстве “по документам”, но о первородстве в духовном мире. Души Яакова и Рахели должны были объединиться для реализации ощущаемого ими Плана Творения (Яаков не знал тогда, что в План входит и его объединение с Леей — для создания условий реализации Плана).

И в момент интимного объединения Яакова и Леи (в первую ночь) Яаков был уверен, что он — с Рахелью (Лея и Рахель — сестры-близнецы). Поэтому, зачав Реувена, Яаков мысленно и духовно предполагал, что его первенец будет от Рахели. А им стал Йосеф.

А теперь перейдем на более глубокий уровень осмысления.

Почему, благословив двух сыновей Йосефа, Яаков благословил Эфраима правой рукой, а Менаше — левой, несмотря на то, что Менаше был старшим? Таким образом, получилось, что старшим был назначен Эфраим. Почему?

Из текста Торы мы видим, что Яаков готовит к этому Йосефа. Читаем, что сказал Яаков прямо перед благословением — подряд две фразы: “А я — когда пришел из (страны) Падан, умерла при мне Рахель — в стране Кенаан, в пути, у входа в (район) Эфрат: и похоронил я ее там; по пути в Эфрат, он же — Бейт Лехем. И увидел Исраэль (Израиль) сыновей Йосефа и сказал: кто — эти?” (гл. 48, ст. 7-8).

Какова связь между первой и второй фразами? И, вообще, зачем нужно было говорить о Рахели, да еще — Йосефу, который не просто знал эту историю. Все случилось при нем.

Чтобы все это понять и получить ответы на поднятые вопросы, нам надо знать о сути имен — Менаше (он пока еще — старший) и Эфраима.

Первым родился Менаше: “И назвал старшего (бехор) — Менаше, ибо Всевышний дал мне забыть все тяготы мои... а второго назвал Эфраим, ибо размножил (увеличил) меня Всевышний в стране бедствия моего” (гл. 41, ст. 51-52).

Имя Менаше призывает (несмотря ни на что) — выдержать. Имя Эфраим означает — идти вперед, расти, увеличиться.

А теперь вспомним о космической роли Йосефа.

Об этом мы подробно говорили в обозрении недельной главы Вайшев (см. на сайте в первом годовом цикле обозрений). И здесь отметим лишь роль Йосефа как “проводника” духовности от Яакова — братьям.

В любом духовном явлении, как всегда, есть правая сторона — рост, движение и левая — сдерживание.

Мир формируется с первого дня Творения на основе такого принципа: правое выше левого, фундамент мира строится на правой стороне.

Но бывают времена, когда роль основной обретает левая сторона. Такое случается, когда Всевышний предоставляет тому, что мы называем силами зла, возможность укрепить (на определенных этажах) свои позиции. В такой момент главное — выстоять.

Йосеф ушел в Египет, попал в галут — в ночь. И мы, читая о нем, ясно видим, что для него задача — выстоять — приобретает решающее значение. И он назвал старшего сына — Менаше.

Но теперь, в конце своих дней Яаков, как говорилось выше, собирается дать напутствие еврейскому народу на все времена. Надо исправить то, что было сделано (отсюда болезнь и тшува, причем, тшува — космическая).

Вот почему Яаков напоминает Йосефу о том, о чем, казалось бы, излишне напоминать — о Рахели. Так он готовит его к исправлению, точнее — к восстановлению его изначальной роли.

Вчитаемся в некоторые слова этой фразы (ст. 7) еще раз:

А я... Этими словами Яаков подчеркивает, что собирается открыть Йосефу свою глубинную суть.

Умерла при мне Рахель. То есть наследником становится Йосеф, сын Рахели.

В стране Кенаан, в пути. Слово кенаан на иврите восходит к корню, который переводится на русский язык как “признать”, “принять”, “согласиться”. И речь в этой части фразы идет о признании Творца на тех духовных этажах, где душа имеет свободу выбора.

У входа в Эфрат. Слово Эфрат означает — “размножу, увеличу”. И теперь понятно, почему Яаков пересказывает эту историю. Чтобы подчеркнуть — Эфрат. Таким образом он дает благословение, завещание Йосефу. И восстанавливает его космическую роль — получить духовную энергию от Яакова и, размножив, передать братьям.

Проведенный нами анализ расставляет все по своим местам. И становится очевидным, что “старшая” — правая сторона. И, следовательно, не Манаше, а — Эфраим.

Но что означает заданный при встрече вопрос Яакова: “кто эти?”. Ведь дети Йосефа, особенно — Эфраим, провели рядом с ним на земле Гошен много лет.

Чтобы разобраться в этом, вспомним, что речь идет о последнем этапе очищения и подготовке к будущему — на все времена. И здесь важна каждая деталь. Яаков должен убедиться, что Эфраим и Менаше — действительно “его дети” и даже частично не восприняли чужое мировоззрение. Они родились и выросли в Египте, в империи, где возникло бесчисленное количество верований, “измов”, обожествляющих человека (в частности — фараона) и силы природы. В их основе — позиция самого фараона, который позднее, через 200 лет, скажет: “кто (такой) Всевышний, чтобы я послушал Его?” (Шемот, гл. 5, ст. 2).

Вот Яаков и опасался — не затаился ли где-то глубоко в душах Эфраима и Менаше этот разрушительный вопрос — кто (такой) Всевышний?..

И спросил Яаков: кто эти? Вложив в свои слова и дополнительный (но того же порядка) смысл.

На иврите этот вопрос — ми эле? Два слова, которые состоят из тех же букв, что и Имя Всевышнего, означающее “управление миром”. Только в них Имя как бы разорвано на два слога, и даны эти слоги в обратном порядке. Продемонстрируем разницу, записав Имя и вопрос по буквам: алеф, ламед, ѓей, йуд, мем (буквы Имени Всевышнего) — мем, йуд (ми — кто), алеф, ламед, ѓей (эле —эти).

Внешне — те же буквы. А внутри — разрыв. Внешне, как может показаться, жизнь человека соответствует еврейской традиции, но внутри кроется “разрыв”, оставляющий место для вопроса: “Кто такой Всевышний, чтобы я слушал Его...”.

Яаков получает ответ, которого ждал: “И сказал Йосеф отцу своему: они — мои сыновья” (гл. 48, ст. 9).

На иврите сын — бен. Тот же корень, что и у глагола “строить”. То есть Йосеф сказал отцу: “они выстроены мной”.

Оставим теперь Яакова и Йосефа. Посмотрим, что являет собой еврейский народ через 200 лет в пустыне Синая, перед тем как войти в Эрец Исраэль.

По слову Всевышнего огромный стан сынов Израиля имел такое устройство.

В центре — Мишкан (Храм). С каждой из четырех сторон располагалось по три колена сынов Израиля. С восточной — три колена сыновей Леи. С южной — еще три колена сыновей Леи (будем иметь в виду, что дети “теневой” жены записаны за главной женой). С западной — три колена сыновей Рахели, с северной — два колена сыновей Рахели и одно — сына Леи (подробнее это описано в первых главах книги Бамидбар).

Такая “конструкция” стана соответствует тому, о чем сказано в нашей главе. Лея — потенциал реализации Плана. Рахель — “родовые муки” самой реализации (о родовых муках Тора сообщает, кстати, один раз, когда говорит о рождении у Рахели Биньямина).

Потенциал зарождается на востоке, где восходит солнце, а энергию набирает на юге, где солнце — в зените. Это — день.

Но реализация Плана возможна только, если человек в неясной ситуации (вечер, запад) сделает выбор и сумеет преодолеть ночь (север, сторона, откуда вообще не приходит свет солнца).

Ночь — это галут. Йосеф ушел на запад (в Египет) и получил в Израиле город Шхем — к северу от Иерусалима и Храма (см. гл. 48, ст. 22): “А я отдаю тебе (Йосефу) Шхем”, — говорит Яаков.

То, что при разделении народа Израиля на колена на долю Йосефа пришлось два колена, позволило числить за Рахелью пять колен из двенадцати. И это соответствует космической роли Йосефа.

А теперь вернемся к одному из снов Йосефа. Вспомним, снилось ему, что Солнце, Луна и звезды склоняются перед ним (гл. 37, ст. 9). На востоке они поднимаются и склоняются на западе. Чтобы, пройдя через север, показаться на востоке.

После галута будет геула (реализация Плана). Сон Йосефа сбылся на “подготовительном” уровне — в Египте. На высшем уровне сон его сбудется в Конце Дней (ахарит а-ямим).

А пока каждого еврея принято благословлять так:

“Сделает тебя Всевышний как Эфраима и Менаше” (гл. 48, ст. 20) — даст тебе потенциал роста и силы и потенциал выстоять». Автор текста Элиягу Эссас

Вот этот анекдот аля-Тора ашкиназы, люди, возомнившие себя евреями, для людей, возомнивших себя евреями, переложили на «текущий момент». Как сказал один хазарик: сионистская направленность очевидна – сионистские уши торчат.

Это какой-такой «текущий момент»?

1967 год. Война на Ближнем Востоке между Израилем, с одной стороны, и Египтом, Сирией, Иорданией, Ираком и Алжиром с другой, продолжавшаяся с 5 по 10 июня 1967 года.

ШЕСТИДНЕВНАЯ ВОЙНА.

Юлиан Семенов издает свой роман «Семнадцать мгновений весны» 1970 год.

Татьяна Леознова выпускает свой фильм в 1973 году.

В 1973 году - массовый отъезд советских евреев в Израиль, на помощь, спасать сионистский Израиль.

Фильм снимается в такой спешке, что ляпы почти в каждом кадре: на немцах не та форма одежды, перепутаны звания эсэсовцев, нет логики событий, не та география, в каждом кадре, где немцы, атрибутика советская, съемки эсэсовских застенков сделан в СИЗО «Матросская тишина» и т. д. и т. п. И это понимаемо, потому что снимали совсем не про Вторую мировую войну, не про Великую Отечественную войну . а о «Шестидневной войне» Израиля, а раз не про то, раз «всё нет, всё иначе», то совершенно неважно, совсем не нужна правда факт, правда детали, правда той истории, правда Второй мировой войны, правда Великой Отечественной войны, логика тех событий, география вообще, где Швеция и Швейцарии одно и то же. Не случайно и сегодня самый огромный пласт анекдотов – анекдоты про фильм «Семнадцать (17) мгновений весны». Не случай, что самое большой количество пародий имеет именно фильм «Семнадцать (17) мгновений весны».

Если не знать, то фильм «Семнадцать (17) мгновений весны», в самом деле, кажется анекдотом, потому и порождает он целый сериал анекдотов и пародий. Не случайно в титрах фильма «Семнадцать (17) мгновений весны» нет фамилии сценариста, есть - «Автор идеи Юлиан Семенов» - Юлиан Ляндрес (псевдоним – Семенов) в страхе или по совету Михалкова и Кончаловской (Юлиан был жена на Екатерине – родной дочки Кончаловской от первого брака, вторым она была за Михалковым, и приёмной дочки Сергея Михалкова) , открестился от того, что конкретно наворочала под его фамилией сионистка Леознов, выполняя задание своей родной сионистской партии. Не помогло. После выхода фильма «17 мгновений весны», все его создатели (режиссёр, оператор, основные актеры и т. п.) получили Государственную премию СССР. Единственный, кого не было в списках награжденных, оказался сам создатель Штирлица и автор сценария фильма Юлиан Семенов. Сказывают, писатель впал в глубокую депрессию, потому что ведь не было подобной «идеи Юлиана Семенова», в фильме было конкретное задание сионистов – подстрекать «советских евреев» бежать в сионистский Израиль, а ашкиназка Леознова сняла на заданную сионистами тему фильм по мотивам Торы со Штирлицев в главной роли, за прототип которого взят Йосиф любимый сын Яакова, который все 17 лет «стучал» на своих братье отцу профессионально.

«Стучал» то есть - докладывал, выполнял задание.

Вскорости Юлиана Семенова – здоровяк, кровь с молоком, быка кулаком остановит, вдруг хватил инсульт, он лечился в той самой Швейцарии-Швеции, умер и похоронен в Крыму, который ашкиназы издавна и сейчас называют Еврейской Калифорнией.

Кстати, был такой сюжет в жизни Юлиана.

В 1989 году Юлиан Семенов,учредил первое частное советское издание, бюллетень «Совершенно секретно», позаимствовав мою рубрику в моем «Военно-историческом журнале» «Совершнно секретно», под которой мы публиковали только что рассекреченные нашим Генштабом и архивом КГБ архивные документы, без всяких комментариев и купюр.

Для работы над концепцией и пилотным номером Юлиан привлёк ведущего программы «Взгляд» Евгения Додолева и журналиста АПН Александра Плешкова, который позднее был, по всей видимости, отравлен в Париже на совместном ужине с главным редактором французского журнала VSD (после прогулки по Парижу с Эдуардом Лимоновым); «в том, что это было покушение не на Плешкова, а на Юлиана, никто не сомневался». А вдруг, на всякий случай, ведь только Юлиан знал кухню и всю подноготную фильма сионистов «Семнадцать (17) мгновений весны». Молчать умеют толь мертвые. К слову, после фильма «Семнадцать (17) мгновений весны» в СССР, а теперь в России, снимать сионистские фильмы по мотивам «стной Торы» то есть сионистской торы, стало обычным делом: весь НутинАнутинАкутин, «Штрафбат», «Сволочи», «Царь», «Остров»…

Попутно, отец Юлиана С. А. Ляндрес - журналист, в 30-е годы работал в издательстве и газете "Известия" под руководством Н. И. Бухарина - правая рука Троцкого. Троцкист Бухарин был расстрелян как враг народа. Ты, Василий Иванович, за какой Интернационал: за III или за IV (Троцкого)? Кстати и ты, Лимонов, сам то, как- весь, часом, не из IV Интернационала будешь? Сдаётся, я тебя видел, где-то в их норах. Может, штаб-квартире троцкистов в Вене?

Юлиан - однокашник Примакова (Киршблат. «Сведений об отце Примакова нет» – Википедия., Будучи собкором «Правды» на Ближнем Востоке с пребыванием в Каире (1965), Примаков (Киршблат) был завербован моссадом ( из моего разговора в Багдаде с начальником разведки Ирака, времен Саддама Хусейна. Вообще, в Ираке, в Сирии, на Ближнем Востоке – это ни для кого не секрет) .

«В каждой строчке только точки, догадайся, мол, сама…»

По теме, заданной сионистами, ревёт бизоном в «Семнадцати («17»), возомнивший себя евреем – ашкиназ Кобзон, ревет песню такого же ашкиназа - Тари(Тора)вердиева, который всю жизнь воровал мелодии у итальянцев и еще у кого-то, в том числе и мелодию, звучащую в «Семнадцати (17) мгновениях весны». Даже в суд его пытались потащить за это… в итальянский. Одним словом - та еще зондеркоманда.

«Юлиан Семенов (Ляндрес) уже "Семнадцатью мгновениями весны" заслужил себе вечную память. Так я думал, пока ко мне в руки не попала книга воспоминаний Вальтера Шелленберга "Лабиринт". Внимательно прочитав ее, я понял, что знаменитый "певец КГБ" списал лучшие места у гитлеровского разведчика, приписав деяния шефа гестапо Генриха Мюллера (по мнению Шелленберга именно он работал на Москву) вымышленному персонажу Штирлицу. Самого же руководителя гестапо Юлиан Семенов сделал просто-таки волком из басни. К другим произведениям Семенова таке стоит относиться с повышенным вниманием, так как он не столько раскапывал сведения в секретных архивах, сколько сочинял их сам. Вячеслав Румянцев»

№ 300 Маруся с форума 18.06.2010 21:50

«Ну и что, что есть такие даже накладки, как возраст Мюллера, есть к примеру накладка с использованием песни "Non, je ne regrette rien", в исполнении Эдит Пиаф - авторы Шарль Дюмон и Мишель Вокер, написанной только в 1956, а, если покопаться, то, наверное, много таких мелочей найдется, от этого ведь фильм хуже не станет, нужно всё же понимать, что фильм не документальная история, и есть сверхзадача, которая выполнена (Выделено В.Ф.), ведь никто не скажет, мне кажется, что фильм плох...А думающий человек, которому интересна документальная точность, посмотрев этот фильм, наверное, заинтересуется и узнает все, что захочет из исторических источников.

Но если бы люди знали, о чем на самом деле фильм, они бы не стали особо-то зубоскалить на счет «Семнадцати (17) мгновений весны», потому что смысл в ней есть - в числе «17» и в числе «45», как сказал бы мой старый друг – «нумералогия», «ономастика», «символизм», «код» - коды Торы.

Царство Небесное прекрасному актёру Тихонову, но сыграл он все-таки не Штирлица, а «роль Йосефа как “проводника” духовности от Яакова — братьям». А вы скачивайте, скачивайте, бесплатно, с «ненавязчивым» и бесплатным сионистским разжевыванием для тупых гоев смысла каждой серии.

Это глупые гои думают, что после войны наступает мир. Ашкиназы так не думают. После войн идет война война – так они думают, так они живут и действуют. Кстати, в фильме война, вроде бы, заканчивается, но куда едет Штирлицы? По логике гоя – должен: «... А я в Россию, домой, хочу, Я так давно не видел маму». Но это по логике гоя, а по логике сиониста он должен ехать на войну, он не должен выходить из войны, и едет Штирлица воевать - снова в «логово врага», в Берлин, в Южную Америку, но только не домой, в Москву, к маме:

«Дан приказ ему на запад, ей - в другую сторону», хотя «Центр» ему не приказывал этого.

«Йосеф ушел в Египет, попал в галут — в ночь. И мы, читая о нем, ясно видим, что для него задача — выстоять — приобретает решающее значение». А вы думали, что Йосифа-Штирлица в Берлин послал Сталин?

После того, как папа Йосиф-Штирлиц спас «библейских близнецов», и они уже были вне опасности, в ШвецииШвейцарии, авторы сказали, что до конца войны оставалось «45» дней. А эта цифирь – «45», откуда она выскочила и зачем?

Разберемся и с ней, помогут нам всё те же горы - «коды Торы». В Торе, как в Греции, есть всё…

«Шестидневная война» вызвала подъём национального сознания советских евреев, - сообщает хроникер. 10 июня 1968 года, через год после разрыва отношений с Израилем, в ЦК КПСС поступило совместное письмо руководства МИД СССР и КГБ СССР за подписями Громыко и Андропова с предложением разрешить советским евреям эмигрировать из страны. В конце 1960-х — начале 1970-х годов политика Советского Союза в отношении репатриации в Израиль смягчается. Вместе с этим, до начала 70-х годов израильская цензура запрещала публикацию каких-либо материалов, связанных с еврейской репатриацией из СССР. С 1969 года по 1975 год в Израиль прибыло около 100 тыс. репатриантов из СССР». И каждый был вдохновлен образом Йосифа-Штирлица. Молодые, прошедшие службу в Советской Армии, все - военные специалисты, профессионалы: рядовые, сержанты, офицеры.

От трапа самолета их прямиком, не спрашиваю про гиюр, бросали в окопы, на передовую, убивать арабов. Сегодня в сионистском Израиле почти 1,5 млн. «советских евреев» - костяк сионистской армии, её золотой фонд. И не только израильской армии, но и моссада, но и бейтара, но и «пятой колонны» и подполья в России, всех сионистских СМИ как в РФ, так и по всему миру.

Но начнем по порядку.

Полфильма радистка Йосифа-Штирлица Кэт и солдат в форме, какую сейчас носят московские милиционеры, таскают двух деток, завернутых в одеяльца, оболдеть можно, как примитивно решает проблему мытрств и бедственный испытаний детей Йосифа Леознова, она даже в канализационную трубу затащила этих двух младенцев. Имен детки в фильме, естественно, не имеют. Но в Торе имена их есть.

«Имя Менаше призывает (несмотря ни на что) — выдержать. Имя Эфраим означает — идти вперед, расти, увеличиться». А чтобы было без «б» сионистка Леознова, раздевает грудничка до гола, вытаскивают из пеленок, и кладет на трескучий мороз у открытого окна. И Менаше, как и предписано Торой, выдержал всё, и даже улыбался.

«В Торе читаем:

«И увидел Израиль сыновей Йосефа и спросил: кто это такие (в буквальном переводе с оригинала - «кто эти»)? И ответил отцу своему Йосеф: это сыновья мои, которых дал мне Всевышний здесь (в Египте). И сказал тот (Яаков): подведи же их ко мне, и я благословлю их…» (Берешит, гл. 48, ст. 8-9).

Этот диалог, на первый взгляд, может показаться весьма странным. К тому времени, когда состоялся этот разговор, Яаков уже прожил в Египте семнадцать лет, и, разумеется, многократно виделся с сыновьями Йосефа. В самом деле. Благословляя своих детей, по статусу он приравнивает их, внуков - Эфраима и Менаше, к своим сыновьям - Реувену и Шимону. Чтобы так поступить, он должен был хорошо знать их.

Но как же тогда понимать вопрос Яакова - «кто эти»?

Когда Яаков решил благословить Эфраима и Менаше, - объясняет Раши (раби Шломо бен Ицхак - величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), - он ощутил, что Шехина (присутствие Всевышнего) на какое-то мгновение оставила его. Внутренним взором пророка он увидел будущее - потомки сыновей Йосефа нанесут еврейскому народу нравственный ущерб. И вот что он, по существу, сказал своим коротким вопросом Йосефу: «Откуда в них этот зародыш зла? Во мне нет подобных пороков. Не от тебя ли они, Йосеф? Как же это могло случиться?». И Йосеф отвечает: «…это - сыновья мои, которых дал мне Всевышний здесь, в Египте (то есть - в неволе)» Ну, дальше, как в кино ашкиназки и сионистски Леозновой - страсти-мордасти по заселения Израиля ашкиназами.

Какая связь между Йосифом и ашкиназами? Чего они через «17» так прилипли к нему?

Это растолковывает нам ашкиназик:

«Само его имя на иврите יוסף, Йосиф, означает накопление В истории Йосифа есть еще одна не менее важная сторона. Деньги - символ накопления ресурсов, богатств. Деньги на иврите называют כסף, кесеф, что звучит и пишется почти так же, как имя יוסף, Йосиф, накопление. Это совпадение не случайно. Слово כסף, кесеф составное: כסף = י + יוסף, игье йосеф, будет накопление. Так, что деньги, кесеф, серебро - символ накопления, символ первого банка Йосифа. Деньги - символ социальной организации общества, созданного Йосифом 4000 лет назад, символ Йосифа. В самом названии денег увековечен их основатель Йосиф.

История Йосифа показала, что даже в те далекие темные времена, ум человека - его главное достояние, символ еврейского народа. Поэтому во сне ему кланяются звезды, солнце и луна. Мудрость Бога позволяет ему подняться выше звезд, стать лишь на ступеньку ниже Создателя. Именно таким путем пойдут сквозь тысячелетия духовные потомки Йосифа ашкеназы, которые начнут своей подъем к величию человечества в беспросветные годы крестовых походов, пройдут все самые тяжкие испытания средневековья, новейших времен и Катасрофы 20-го века (которую им учинили сефарды) и возродят новое еврейское государство Израиль».

Про нас я уж молчу, но куда пойдут сефарды?

Обама – сефард?

Вся демократическая партия США – сефард?

Власть в США сейчас - сефард.

Неужели, после победы над ашкиназами, захватив Рейхстаг - Белый Дом, сефарды вот так, запрос то поднимут лапы перед побежденными ими ашкиназами?

«Среди различных значений слова Йосиф имеется значение собирание, собрание. Йосиф это символ накопления мощи еврейского народа перед предстоящим решающим шагом, переломом в судьбе народа.

Одинадцатый сын Йосиф (прибавлять, продолжать, восстанавливать) - символ возрождения еврейского народа, символ возникновения новых евреев Европы, ашкеназов, символ последнего тысячелетия истории человечества, символ жесточайших преследований евреев от начала крестовых походов и до возникновения государства Израиль, символ укрепления и подъема Израиля в мире.

Йосиф это завершение истории человечества, Шестого дня Творения, вплоть до наступления Седьмого дня Творения. Борьба с Эсавом - главная задача жизни Якова и потомства. Она идет во все исторические эпохи, при всех потомках. Ее апогей наступает в период ашкеназ, период Йосифа. Как предсказали Мудрецы Торы, эта борьба закончится полным духовным поражением Эсава. В результате этой победы мир присвоит Якову, евреям, имя Израиль. Поворот произошел в Египте, еще при жизни Якова, а итог - в новейшей истории народа в его новейшей ветви, в ашкеназ, в дни воссоздания государства Израиль, при исходе миллионов евреев из СССР». (Пожалуйста автор - Парицкий Александр Соломонович собственной персоной, трезвый и незапачканный. О таких Маяковский сказал: «Тот, кто постоянно светел, тот, по-моему, просто глуп». «Свой «гениальный» труд Соломоныча называется - «Тора Прошлого И Будущего. Йосиф». Надристал он эту свою кучу не сто лет тому назад и даже не в прошлом году, а почти сегодня, точнее - 06/12/2010).

А кто-то гундит: живем в эпоху хаоса и бандитизма. Живете вы «в период ашкиназ» и в эпоху Йосифа. А завтра, тащите глобус, нашу планету ашкиназы назовут - «Израиль»…, если милиционер не остановит. Ведь обещал Либерман переименовать США в Либермандию, если победит на президентских выборах. А что? Например, была Черногория, теперь - Монтонегро, и кто там сейчас живет? В Подгорице – столице, я спросил у черногорцев: как вас теперь называть?

Я не исключаю, что вот сейчас, кто-то нажмет на кнопку, и уйдет на другой сайт со словами:

«Чепуха всё это…».

Я согласился бы и пошел заваривать себе зеленый чай, если бы они в это время не воевали, если бы не было их: мировой сефардии – президент США сефард Обама, если бы не было глобальной ашкиназии - ашкиназ Ротшильд и его приватная фирма по печатанию долларов для каждого на планете. Я бы согласился, если бы сефарды и ашкиназы не были бы смертельными врагами друг для друга. Если бы между ними не шла бы жесточайшая и нескончаемая война: кому держать из них верхушку на планете, война, в которой мы - их «пушечное мясо». Я бы согласился и налил бы себе покрепче зеленого чая, если бы не знал, что и Первая мировая война, и Вторая мировая война были войной между сефардами и ашкиназами, в которой немцы, русские французы – все, загибались «пушечным мясом» или на стороне ашкиназов, или на стороне сефардов. А сейчас люди, возомнившие себя евреями, долбают мозги всей планете о «войне цивилизаций», об «однополярном мире», о «многополярном мире», кто сильнее и страшнее - Китай, США или Бен Ладан, доллар упал, отжался и пошел или - не упал, не отжался и не пошел ...

«Крутите им мозги, взвинчивайте нервы! Подавляйте волю тех, кто вам возражает…

Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и наукообразного. Создавайте теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и нереальные; чем экстравагантнее, тем лучше! Пусть не смущает вас, что они никому не нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут. Придет новый день. Придут новые идеи. В этом выражается могущество нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом наше превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть ломают голову в поисках рациональных зерен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их примитивным мозгам…» («Катехизис еврея в СССР»).

И не надо говорить о планах ашкиназов, мол, еще бабушка на двое сказала. Надо говорить о планах ашкиназов, которые они уже выполнили. Советский евреев они таки передислоцировали в нужные район, в том числе - в США, усилив тем самым свою группировку там против сефардов Америки. Сейчас советские евреи – ашкиназы, бешено атакуют сефарда Обаму, сефардов по всем направлениями. И не безуспешно. Нижнюю палату конгресса США ашкиназы во главе с Ротшильдом уже отвоевали у сефардов. Впереди главная битва ашкиназов и сефардов – президентские выборы в США.

Речь надо вести не о планах ашкиназов и сефардов на будущее, речь надо вести о свершившемся, о факте, о реальном положении дел – Йосиф есть, живой, процветает и пахнет. Йосиф больше не символ. Йосиф – сидит в каждом нашем присутственном месте, Йосиф сегодня контролирует буквально каждый твой вздох и чих. Только что Дворкович предложил не платить студентам стипендию – живое воплощение Йосифа. Чубайс только что оставил всех без света, без холодильников, без телевизоров, без компьютеров… - вот и вся нанотехнология Йосифа. По данным МВД в России преступность растет по 2,5% в года – в Россию пришел Йосиф…

«45». Есть такие историки, которые стройно доказывают, что Вторую мировую войну, а следовательно, и Великую Отечественную войну, можно было закончит еще в 1943 году. Закончить победой «Антигитлеровской коалиции», то есть победой ашкиназов. За опровержением этого далеко ходить не надо: Сталин, Жуков, Волкогонов, капитан Б. Г. Лиддел Гарт – все или, почти все, кто, хоть строчку написал о той же Второй мировой войне – доказывают, что нет, нельзя было Вторую мировую войну и Великую Отечественную войну закончить в 1943 году. Нельзя – и всё.

Но вот невидимые авторы и неведимые консультанты фильма «Семнадцать (17) мгновений весны» зачем-то засаживают в текст сценария цифру «45», которая внешнее вроде бы никакого отношения не имеет, ни к логике фильма, ни к 1945 году – просто «45»… дней. Есть такое выражение – «окопная правда». Это когда всю войну, Мировую в том числе, солдат от начала и до конца видеть исключительно из своего окопа. «Окопная правда» - правда, которая из окопа.

«Окопная история». «Окопные историки»…

Все военные историки – «окопные историки», они видят из своего окопа что воюют русские и немцами, немцы с французами, сербы с хорватами, грузины с осетинами… Пока они не вве5дут в свой оборот понятие война между сефардами и ашкиназами, они так и будут сидеть по своим влонючим окопам и как сэр и рыцарь капитан Лиддел Гарт сочинять дурацкие военные теории типа:

«Прямая атака на противника, занявшего укреплённую позицию, практически никогда не даёт результата и применяться не должна.

«Чтобы победить противника, его надо вывести из равновесия, что не может быть достигнуто основной атакой, однако должно быть сделано, чтобы основная атака увенчалась успехом.

Лиддел Гарт писал:

«В стратегии длинный обходной путь часто оказывается самым коротким; прямое наступление истощает нападающего и уплотняет оборону защитника, тогда как непрямой подход ослабляет защищающегося, выводя его из равновесия.

Глубочайшая правда войны в том, что исход битвы решается в разумах военачальников, а не в телах их воинов…».

Вот классический образчик «окопного историка»: левый фланг слева. правый фланг справа, а по центру танки.

Нашего Льва взялся низвергать. Мелочевка, и тот.и другой, и… 1000, на фоне выяснения природы войн, говорят о второстепенном, о деталях, которые на войне могут быть, а могут и не быть. К природе войн это не имеет ни малейшего отношения: ну вметоконнцы – танки, ну вмесо сооружения для метания камней – артиллерия, , ну - пилотируемы, ну - беспилотники… Ну, а где та утроба, в которой рождается война? Товарищи за деревьями не видят леса. Или боятся зайти в лес - там злые волки. разорвут. Капитан нам тут интересен тем, что он, говоря о «разумах военачальников», о чем-то смутно все-таки догадывается, как тот человек, который идет вдоль высокого забора и догадывается, что за забором, кто-то есть, что-то есть, но не знает, кто именно, что именно…

Однако, про число «45» и «окопных историках», (других пока не существует), договорим в следующий раз.

ГЕНЕРАЛ ВИКТОР ФИЛАТОВ.

24.01.2011