О цыганах и гоях (гадже)

[Жора ЦЫган]

На католическом Западе, вскоре после появления цыган, повсеместно были приняты законы об их изгнании, а начиная с XVIII века, цыган обвиняют в преступных наклонностях, подтверждая это множеством накопленных к тому времени фактов.

Внешний мир и его обитателей, т.е. тех кто не является цыганом, цыгане называют термином gaje (гадже). Gaje, для цыган, «нечистые» существа, гадже любого пола и возраста нечисты абсолютно, без каких-либо исключений. Обман гадже считается не пороком, а добродетелью.

Контакты с gaje допускаются по необходимости: экономической или вынужденной. Gaje для ромов — абсолютный антипод. Любовные отношения с gaje и брак наказываются marime (мариме) — временным или пожизненным отлучением.

Религия цыган адаптирована под христианство, но с цыганскими фокусами – этакие католики с еврейскими прибамбасами. Цыгане утверждают, т.к. это им выгодно, что их предки жили в Израиле с незапамятных времен. Сексуальная жизнь регламентирована еврейским ортодоксальным правилам. Половые отношения возможны только через семь дней после менструации и до начала следующей, в остальное время супруги спят врозь. Цыгане, кстати делают обрезание. Вообще есть много общего, какая то близость, междуц цыганами и евреями…

всю статью полностью-прочесть очень полезно http://ksatra.livejournal.com/6968.html


*********************************

Цыгане, они нас тоже за людей не считают и называют "ГАДЖЕ" (гои - гадже - интересное совпадение, не правда ли?)
Для цыган внешний мир — гадже (gaje). Запомните это важное слово. Цыганское мировоззрение по отношению к гадже сродни философии крестьянина к барану или чукчи к оленю — они могут любить конкретное животное, но не забывают состричь с него шерсть, снять шкуру и скушать. Гадже для цыган — естественный природный кормилец, но так как он не хочет это делать добровольно, для того и существуют наработанные веками способы отъема “положенного”.


Чайка" #8(43) от 22 апреля 2005 г.
Американский журнал на русском языке «Чайка» (Seagull magazine) распространяется по подписке и продается на всей территории США. Журнал выписывают в России и других зарубежных странах

Виктор Родионов (Кентукки)
Эй, цыган!
Поговори давай со мной

При упоминании слова “цыгане” из глубин памяти всплывают разрозненные эпизоды... В далеком детстве взрослые нас ими стращали. Что потом цыгане делают с украденными детьми, толком не знал никто, но определенно, их надо было бояться... В плацкартный вагон поезда втискивается целый табор. Крикливые цыганки, бесенята-цыганята, золотозубые ромалы в жилетках и хромовых сапогах с баулами, узлами, свернутыми палатками и домашней живностью. До конца поездки я судорожно сжимал в кармане кошелек, а мои ноги поклевывала привязанная к столику курица...

В моде ботинки на толстой подошве. Мой друг покупает “писк” у цыган. Через день “импорт” разваливается. Цыгане отрывают от туфель “Скороход” фабричные подошвы и взамен присобачивают на клее обрезки автомобильных шин. Цыганская диаспора города — “полномочный дистрибьютор” ведущих обувных и швейных фирм мира — только у них всегда и в широком ассортименте “Саламандра”, “Пума” и “Адидас!” На основе отечественных отходов производства...

Начало перестройки. В моем микрорайоне многоэтажки соседствуют с частными домами. Буквально под окнами “стройка века” — строители вкалывают даже ночью при свете прожекторов. Большая цыганская семья, специализирующаяся на продаже “водки-самокрутки”, возводит умопомрачительную виллу. Такие сейчас тянут на миллионы.

Впечатления последних лет. Центр Праги похож на гигантский табор, назойливые, приставучие цыганки на каждом углу. Говорят, в Риме их еще больше...

Незабываемый вечер фламенко в Севилье — цыганская страсть с бесстрастными каменными лицами. Неподалеку от Севильи уникальный карстовый город с 20-тысячным населением — цыгане облюбовали местные пещеры и приспособили их под жилища. На склонах гор отовсюду торчат печные и вентиляционные трубы, а у фасадов пещер сушится белье. Мне довелось побывать в одном из “домов”. Кухня, гостиная, две спаленки, хозпомещения — все как обычно, только низко и без окон...

У собора Гауди в Барселоне жгучие брюнетки предлагают ошалевшим туристам бесплатные гвоздики. Если потенциальный клиент не реагирует на любезность, цветы бесцеремонно отнимают и вручают следующему...

Париж. У Эйфелевой башни, на Монмартре цыганки с дорогими цифровыми камерами просят туристов помочь сделать снимок. Главное, выйти на контакт, дальше дело уже другой техники, наработанной веками, в которой они непревзойденные специалисты.

В том, что цыганское племя вездесуще, довелось убедиться уже в Америке. В моем Луисвилле захожу в один непритязательный магазин, следом три женщины в длинных юбках с ватагой чернявой детворы. К ужасу хозяина цыганская поросль растекается по всем углам магазина и начинает потрошить упаковки товаров. Уследить за всеми невозможно, и наверняка они потом вышли с “честно заработанной” добычей.


Сказать, что меня как-то особо интриговала цыганская тема, было бы преувеличением, но недавняя встреча с одной неординарной женщиной подстегнула профессиональный интерес. В американской компании мы с 45-летней Зоей (Zoye) и ее мужем оказались за одним столом. В таких ситуациях беседа обычно исчерпывается набором стандартных фраз, но узнав, что я русский, моя соседка поведала, что ее предки тоже из России. Моя неожиданная “землячка” оказалась правнучкой русских цыган, перебравшихся в Америку в конце XIX-го века. Облик интеллигентной современной женщины и ее преуспевающего “белого” мужа как-то не вязался с цыганскими стереотипами, хотя, как потом рассказала Зоя, она чистокровная цыганка. Ее настоящее имя Зурка. После первого раннего брака во второй раз вышла замуж за нецыгана, тем самым совершив одно из страшнейших цыганских преступлений. Двадцать пять лет назад Зурка уехала из Калифорнии и с тех пор ничего не знает о родителях и своем таборе. Для них она отрезанный ломоть. Ее дети и будущие внуки уже никогда не будут ромами. Мало того, что Зурка порвала с табором, но еще закончила не только школу, но и колледж. По цыганским стандартам, немыслимое образование!

При второй встрече мы опять вернулись к цыганской теме, потом снова и снова. Затем Зоя снабдила меня специальной литературой по своему выбору. По ее словам, достоверных источников о жизни цыган немного, в основном, спекуляции. Цыганское общество очень закрытое, посторонним вход туда запрещен, а если кто и попадет, ему покажут ту картину, какую захотят сами цыгане. Зоя стала моим бескорыстным гидом и консультантом в загадочном мире американских ромов. За что я приношу ей глубокую благодарность.


Не уезжай, ты мой голубчик


За цыганами стелется шлейф мифов. Цыганский парадокс: все их видели, но никто не знает, кто они такие. Мифотворчеством занимаются одинаково как сами ромы, так и те, кто с ними соприкасается. Цыгане любят выдавать себя за “иностранцев”, притом с акцентом на экзотику. Выжившими в катастрофе Атлантиды, выходцами из древнего Израиля, потомками египетских жрецов (прислушайтесь к созвучию слов Gypsy — “цыган” и Egyptian — “египтянин”), татарами, варварами, инками или ацтеками... Но никогда индусами. Наверное потому, что индийскими предками не похвастаешь — они были из низшей касты “неприкасаемых”.

В Индии этнос знали под именем Dom — “люди, которые всегда поют и танцуют”. Наверное, за эти качества персидский шах “выписал” в IX-м веке аж 12 тысяч индийских менестрелей, и с этого момента начинается их Великое кочевье по всему свету. Об этом говорится в поэме Фирдоуси “Шахнамэ”.

Из Персии цыгане двинулись в Армению, где их перекрестили в Lom. И уже в Греции получили окончательный вариант своего имени — Rom, ромы. В силу своей прирожденной музыкальности, цыгане легко усваивали местные языки, и до сих пор в их речи много греческих, армянских и частично русских слов. В XIV-XV веках начинается освоение цыганами России, Восточной, а затем и Западной Европы.

К сотворенным самими цыганами мифам о своем “особом происхождении” следует присовокупить европейские. Еще лет двести назад ученые на полном серьезе считали их евреями, смешавшимися с христианскими бродягами. И как ни странно, для этой версии были основания. В цыганской религии и обрядах очень многое перекликается с еврейской ортодоксией — от непризнания Иисуса сыном Божьим до обрезания.

Несмотря на то, что евреи всегда тянулись к знаниям, а цыгане были безграмотными и без претензий на мессианство, судьбы этих народов оказались схожими. Те и другие — вечные странники. В средневековье евреев и цыган считали повинными в эпидемиях чумы и холеры и загоняли в гетто, иногда совместные. Испанские цыгане даже иногда избирали евреев своими баронами. К обоим народам в Европе было негативное отношение. Евреям устраивали погромы и сгоняли с насиженных мест, цыган, наоборот, насильно загоняли в крепостные. В странах, где не было крепостного права, таких как Франция, Англия, Германия, Испания, короли время от времени пытались силой заставить цыган отказаться от привычного для них образа жизни.

Наиболее радикально к цыганской проблеме подошел Гитлер. И снова сошлись судьбы евреев и цыган — оба народа попали под гильотину “Окончательного решения”. Основные методы репрессий были одинаковы. В начале цыган отправляют в трудовые лагеря. С целью защиты “расовой чистоты” вводится запрет на браки цыган с “арийцами”. В 1939 году принимается закон о запрете бродяжничества и через год начинается массовая депортация цыган со всех оккупированных стран Европы в Аушвиц, Равенсбрюк, Биркенау, Треблинку... Не правда ли, знакомые адреса? Массовая стерилизация без анестезии, подопытные “медицинских экспериментов”, газовые камеры и печи крематориев. По приблизительным оценкам, нацисты уничтожили свыше полумиллиона цыган.

В отличие от евреев, цыгане так и не смогли добиться компенсаций от Германии за Холокост. Боннская конвенция о возмещениях за военные преступления предусматривала компенсации “за преследования по национальному признаку”, а цыган уничтожали, якобы, “за антисоциальное поведение”, то бишь тунеядство и бродяжничество.

Как ни удивительно, “духовный брат Гитлера” решал в СССР цыганскую проблему гораздо “мягче”. Скорее всего, цыгане были на обочине интересов вождя всех народов. Цыган не уничтожали, а лишь загоняли в цыганские колхозы, из которых они вскоре, правда, разбежались. Как бы то ни было, советские цыгане постоянно жили под страхом репрессий и, в конце концов, в основном перешли к оседлости. Примерно тех же результатов власти достигли в странах Восточной Европы, да и Западная сегодня не слишком жалует цыган. Например, в Германии закон прямо запрещает бродяжничество, во Франции за цыганами ведется легальный полицейский надзор.

Наверное, нынче цыганам вольготнее всего в США. В отличие от европейских стран, здесь не пытаются их “оседлать” и ассимилировать, позволяя жить по своим вековым законам. Хотя первые цыгане в Америке появились отнюдь не добровольно. Около 300 лет тому назад их депортировали из Англии и Франции. Португалия и Испания избавлялись от своих ромов, высаживая на Карибских островах, в Мексике, Колумбии, Венесуэле, Южной Америке... Многие из потомков этих переселенцев затем перебрались в США и Канаду, но сохранили коммерческие и родственные связи со странами исхода, поэтому американские цыгане, в основном, неплохо говорят по-испански.


Живет моя отрада


Наберитесь терпения, читатель. Ниже пойдет немного скучная часть моей “поэмы”, но без нее будет непонятно остальное. Итак, в мире сейчас около 8-10 миллионов цыган, объединенных в 13 этносов. Самый крупный из них — ромы. В свою очередь ромы делятся на четыре нации — natsia: Machwaya, Lowara, Kalderasha, Churara. Разница между ними в диалектах, некоторых обычаях, но основа одна. Хотя внутри цыганской субкультуры принадлежность к той или иной natsii весьма важна. На вершине иерархии стоят Machwaya, все остальные пожиже.

“Пограничные” с цыганами этносы: Rom Americo — цыгане, потерявшие свой язык; американские и английские цыгане, не говорящие на romanes, но соблюдающие цыганские традиции; ирландские и шотландские travelers — они ведут цыганский образ жизни, но ромы не считают их цыганами. Истинных цыган определяют по трем признакам — кочевому, или хотя бы наполовину, образу жизни, принадлежности к той или иной natsii, языку romanes.

Каждый цыган связан с четырьмя социальными образованиями сразу — natsia, kumpania, vitsa, familia. О нации мы уже знаем. Это объединение цыган на основе языковой принадлежности. Территория здесь второстепенный фактор. Например, Machwaya могут жить в разных странах и даже на разных континентах. А вот следующая по рангу kumpania это социальный, политический и экономический союз цыган на данной территории.

Vitsa — объединение (до 2-3 тысяч человек) для достижения каких-то рабочих или экономических целей. Когда vitsa становится слишком большой, от нее отпочковываются новые. В честь нового отца-основателя vitsa получает его имя. Но для этого надо быть выдающейся личностью. Например, основателями vitsa были знаменитый конокрад, мужчина весом в 300 кг., мошенник со 140 арестами. Цыгане практичные люди и их vitsа имеют очень подвижные формы. Есть надобность — семьи объединяются; надобность отпала — распадаются. Familia, совсем по Энгельсу, основная ячейка общества на основе кровно-родственных связей. Как правило, в “фамилию” входят 5-10 самостоятельных хозяйств, которые избирают себе старейшину.

Из всех этих союзов для ромов самая важная kumpania. Она что-то вроде цыганской КПСС — руководящая и направляющая сила общества. Вся личная, социальная, экономическая жизнь цыган проходит в рамках этого жесткого союза, всевидящее око “партии” регулирует все аспекты, ей до всего есть дело.

В США проживает около миллиона цыган. Существует миф, что ромы живут только в больших городах. На самом деле, половина цыган разбросана по весям провинциальной Америки. Каждый третий американский цыган живет в Калифорнии. Цифра “миллион” весьма приблизительная, и в этом “виноваты” сами цыгане. В силу менталитета они стремятся увиливать от переписей населения, а если деваться некуда, врут переписчикам с три короба, выдавая себя за кого угодно: мексиканцев, венесуэльцев, греков и даже индейцев.

У нецыган социальная организация ромов прежде всего ассоциируется с табором. Это верно в исторической ретроспективе и неточно в современной. В XX столетии многие цыгане перешли на полуоседлый образ жизни — на смену табору пришла kumpania — но продолжают жить по законам и “понятиям” предков. И только в фольклоре у цыган есть короли и бароны. Во главе наций тоже никого нет, поскольку это не социум, а всего лишь аморфное объединение этносов на основе языка и общей культуры. Нацию “потрогать и пощупать” нельзя, зато kumpanii вполне осязаемы. “Кумпании” эксплуатируют застолбленный объект, город, район, держат “общак” для уплаты штрафов, залогов, для взяток и непредвиденных расходов. Цыгане очень солидарны, особенно в экстремальных ситуациях. На освоенную определенной “кумпанией” территорию посторонним цыганам вход запрещен. Имеется в виду не посещение, а экономическая конкуренция.

Во главе “кумпании” стоит ром-барон, или the chief — буквально “большой человек” — избираемый старейшинами семей. Chief осуществляет повседневное руководство общиной и представляет ее интересы при контактах с представителями власти. Кроме того, он является судьей-арбитром в межсемейных спорах, разрешает моральные и экономические конфликты, выносит приговоры.

Для цыган очень важны не только моральный авторитет Rom baro, но и его физические кондиции. В почете дородные, высокие, тучные мужчины. Особо ценится большая голова. На ней солидно смотрятся стетсоновские шляпы и длинные усы. По цыганскому поверью, для роста объема головы полезно чаще есть головы барашков. Важный фактор для лидера — личное богатство. Для его демонстрации существует много путей. Наиболее наглядные: золотые цепи, перстни и браслеты, дорогая большая машина. Обязательны безупречная репутация семьи, умение читать и писать, дипломатические таланты. Ценятся знаки внимания от власть предержащих — совместные фотографии с мэром или губернатором, почетные грамоты — все, что свидетельствует об “уважении” к барону.

Цыгане-мужчины любят голубые или зеленые блестящие костюмы, парни — фиолетовые брюки и вычурные рубашки. В бессменной моде золотые зубы и ковбойский прикид. В соответствии с ней “униформа” барона — широкополая шляпа, ковбойские сапоги, жилетка, ремень с серебряной пряжкой, золотая бляха шерифа. Один из парадоксов цыганского уклада — женщины-“чифы” вовсе не редкость. Только они зовутся не Rom baro, а Phuri dae — “старая мать”. Возраст — очень важный фактор в цыганской жизни, степень общественного уважения растет вместе с прожитыми годами, равно мужчин и женщин.

Кроме официального административного деления карта США имеет еще и цыганское. Вся территория страны поделена между “кумпаниями”. Они контролируют не только города и штаты, но и важные транспортные артерии, вокзалы, курорты, туристические центры, верфи, порты, рынки... В компактных больших городах, таких как Чикаго или Нью-Йорк, границы между “кумпаниями” обычно идут поквартально, в протяженных, таких как Лос-Анджелес, — по большим перекресткам, в провинции — по графствам.


Что ты жадно глядишь на дорогу?


Настоящие ромы — прирожденные бродяги; даже если они ведут формально оседлый образ жизни, несколько месяцев в году проводят в дороге. Цыгане путешествуют не просто так — для этого у них есть масса экономических, социальных и личных причин. Исторически кочевой образ жизни давал возможность цыганам минимально находиться под оком властей — пока приглядятся, тех и след простыл. Цыганская организация наиболее ярко проявляется во время кочевий — все вместе, все на виду, все за всех.

В охоте к перемене мест заложен и экономический смысл. Если в одном месте плохо, цыган, не задумываясь, двинется в путь в поисках лучшего. Помогают выжить агрессивные формы коммерческого поведения. Цыган легко меняет занятия. Этим летом он подвизается на ярмарках или торгует на улице сувенирами, на следующее наймется на уборку урожая или на стройку. Зимой цыгане предпочитают сидеть на месте, подторговывают подержанными машинами, кладут асфальт на подъездных дорогах, собирают металлолом...

С наступлением тепла их тянет в дорогу. Иногда они находят нестандартные занятия. Например, ездят по мексиканской глухомани с киноустановками и крутят популярные там старые ковбойские фильмы. Или едут в Белиз, снимают отель, заказывают на радио и в газетах объявления об удивительных способностях экстрасенса “мадам Лудмилы”. Наутро у отеля очередь к мадам. За сезон “Лудмила” обслуживает до двух тысяч наивных аборигенов.

Цыгане регулярно подряжаются на сбор урожая в страны Латинской и Южной Америк, музыкантов приглашают на негритянские фестивали и праздники. У американских чернокожих широкая русская душа, охочая до цыганского надрыва.

Путешествие — строгий социальный императив, но в последнее время с послаблениями для стариков и больных. Хотя пожилые с ностальгией вспоминают, что во время кочевий не были нужны никакие доктора, дорога сама лечила все хворобы. Совместное кочевье, совместный труд, совместный быт за одним котлом позволяют всесторонне оценить каждого — кто есть кто на самом деле.

Цыгану сорваться с места — раз плюнуть. Если не в составе “кумпании”, то хотя бы семьей. Ездят к родственникам, подчас на другой континент. Гостят неделями и всей семьей из трех-четырех поколений. Иногда по делам — невесту показать или жениха присмотреть. На свадьбы, рождения, крестины. На похоронах, случись они за тысячу миль, обязаны быть все члены фамилии или vitsа, от мала до велика.

Цыгане — удивительный народ. Пожалуй, только они и евреи обладают такой мощной приспособляемостью. Цыгане легко находят экономические ниши при любой системе, будь это капитализм или социализм, случись коммунизм, они бы и там не пропали. Поразительная мимикрия к внешней среде в сочетании с практически неизменными на протяжении столетий внутренними устоями. Конечно, внешний мир, так или иначе, вносит свои коррективы в цыганский уклад, подчас в неожиданных “упаковках”.

Образованность не из числа цыганских добродетелей. Детей рано приобщают к занятиям взрослых, и обучение школьным премудростям обычно заканчивается в 10-11 лет, и то с большими пробелами. Но тут цыгане перехитрили самих себя.

Социальные работники, имеющие дело с цыганами, поражаются, как эти малограмотные люди прекрасно ориентируются в законодательных хитросплетениях, когда дело касается их выгоды. Невыгоды, понятно, не в счет. Как только в США появился вэлфер, цыгане прочно засели на все виды этого социального пособия для неимущих, и нет, наверное, ни одного цыгана, который бы его не получал. В ход идет все, на что богата цыганская изобретательность. Старики “косят” на глухих и слепых, молодые на дебилов, дети так вообще самая ходовая вэлферная валюта. В каждой семье их по 5-7, больше чем достаточно для получения госпособия. Так “излишки” отдают старшему поколению. У цыган вполне нормально, когда дедушки-бабушки усыновляют двух-трех внучат. Пенсий у дедушек нет, так как они за всю жизнь ни на одной работе не задерживались дольше нескольких недель-месяцев, да и то на “кэш”. А так глядишь, к пособию по слепоте-глухоте-хромоте “детишки на молочишко”.

Социальные службы догадываются об этих ухищрениях, но ничего сделать не могут. Цыгане — мастера по части наведения тени на плетень. Но и на старуху бывает... Какая-то светлая чиновничья голова предложила снимать с пособия детей, не посещающих школу. Предложение властями было с благодарностью принято. Зато цыгане закрутились, как на гребешке. Материальная угроза существенная, но еще больше моральная. Рушится один из главных устоев цыганской жизни — дети не проходят “чистилище” табора. За этим маячит угроза появления первого за всю историю поколения, не знающего романтики дороги, шатров, посиделок у костра под щемящие душу переборы семиструнной.

“Звезды на небе, и звезды на море,
Звезды и в сердце моем”.

http://www.seagullmag.com/article.php?id=731



"Чайка" #9(44) от 6 мая 2005 г.

Виктор Родионов (Кентукки)
Эй, цыган!
[Окончание. Начало в № 08 (43) от 22 апреля 2005].

Лучше сорок раз по разу

Цыганский мир и остальное человечество, как вода с маслом, соприкасаются, но не смешиваются. В какой-то степени ромов можно уподобить амишам, для которых есть unser satt Leit — “наш сорт людей” и anner satt Leit — “не наш сорт”. Только амиши свою самобытность сохраняют за счет минимального общения с внешним миром, цыгане, наоборот, активно в него вторгаются, умудряясь оставаться самими собой.

Для цыган внешний мир — гадже (gaje). Запомните это важное слово. Цыганское мировоззрение по отношению к гадже сродни философии крестьянина к барану или чукчи к оленю — они могут любить конкретное животное, но не забывают состричь с него шерсть, снять шкуру и скушать. Гадже для цыган — естественный природный кормилец, но так как он не хочет это делать добровольно, для того и существуют наработанные веками способы отъема “положенного”.

Нельзя сказать, что цыгане враждебны к не цыганам, но относятся к ним, как белые к племенам аборигенов, с чувством снисходительности и превосходства. Обман — естественное состояние цыгана. В тех случаях, когда цыган говорит правду, он клянется жизнью родителей, умершими бабушками-дедушками. Это только для своих. С не цыганами можно безнаказанно клясться чем угодно. Не обманешь — не проживешь, поэтому обман гадже считается не пороком, а добродетелью, а наиболее виртуозные случаи обведения вокруг пальца становятся предметом всеобщего восхищения и подражания. Популярный в свое время фильм о благородном, честном и справедливом цыгане Будулае не более, чем киносказка, “клюква” советского “Голливуда”.

Водораздел между цыганами и гадже касается всех сфер жизни. Главное неприятие: гадже “нечистые” существа. Для того чтобы понять тяжесть этого “обвинения”, надо знать, насколько важное место в жизни ромов играет чистота, не столько в бытовом плане, сколько в метафизическом. Главные разносчики “заразы” — женщины и не цыгане. “Нечистота” цыганок не считается чем-то предосудительным, просто в связи с их физиологическими особенностями: менструациями, беременностями, родами. На сей счет существует целый катехизис, что можно, что нельзя в эти периоды. Например, готовить, мыть посуду. Нашим бы женщинам такие порядки! Когда у девочки наступает первая менструация, с этой поры ее одежда и белье стираются отдельно от детской и мужской.

Мужчины считаются чистыми созданиями, но только наполовину — все, что ниже пояса — “тело второго сорта”. То же самое у женщин. Отсюда у цыган культ чистоты после туалета, чтобы избежать “заражения”. Опять же не в медицинском смысле, а культовом. Другое дело, от “облучения” потом начинаются настоящие болезни. Дети считаются полностью чистыми, поэтому им позволено ходить в коротеньких платьицах и шортах, с достижением половой зрелости эта вольность упраздняется. Мужчины носят только брюки, женщины юбки до пят. В отличие от Джаннет Джексон, цыганка может прилюдно обнажить грудь, и это не считается чем-то эротическим и зазорным, но показ ног — верх бесстыдства.

Самое страшное оскорбление для цыгана, если цыганке удастся махнуть ему по лицу подолом. Он ходит в “чумных”, и ему надо пройти целый комплекс мер по “дезактивации”. Цыгане стремятся снимать жилье, чтобы над ними никого не было. Наверху может жить женщина, и “зараза” от нее будет сыпаться с потолка на несчастные головы всей семьи.

В отличие от цыган, гадже любого пола и возраста нечисты абсолютно, без каких-либо исключений. Поэтому ромы относятся к ним с брезгливостью, но так как без гадже не проживешь, приходится соблюдать технику безопасности. Снимая квартиру или дом, цыгане первым делом красят стены или клеят новые обои, драят углы, особой “дезинфекции” подвергается пол, как главный накопитель заразы. В кафе и рестораны идут, только когда нет выхода. Просят пластиковую посуду. Если одноразовых приборов нет, едят руками. Не моются в городских банях, не купаются в бассейнах и на пляжах, стараются избегать общественных туалетов, безопасней свернуть за угол. После каждого контакта с гадже тщательно моют руки.

Можно подумать, что цыгане такие же чистюли в своем доме. Отнюдь не всегда. Могут бросать объедки на пол вместе с окурками, затем все сметают и выбрасывают на заднем дворе. Им совершенно безразлично, что будет за пределами жилища.

При всей экзотике философии чистоты, реально она является одним из элементов, цементирующих цыганское сообщество и заставляющее держаться друг друга. “Зацикленность” на чистоте диктует свои императивы поведения во множестве ситуаций. Например, чем дольше цыган оторван от своих, тем большую дозу загрязнения он получает и тем труднее ему потом снова влиться в дружный коллектив. Поэтому цыганки рожают дома. Если приходится в госпитале, то мать и ребенок проходят тщательную “санобработку”. Естественно, все личные вещи остаются в больнице, чтобы не принести “грязь” с собой.

Самое страшное для цыгана получить тюремный срок. Опасна не столько сама тюрьма, сколько полное погружение на годы в нечистый мир гадже. При весьма рискованном образе жизни цыган постоянно ходит на грани фола с законом, но и тут ромы нашли выход. Они не совершают крупных преступлений, не убивают, не грабят, специализируясь на мелких правонарушениях, за которые редко грозит тюрьма. Как поется, лучше сорок раз по разу... Но если случается что-то серьезное, на выручку “пострадавшего” община не жалеет ни усилий, ни денег.

Для нормального цыгана есть только две причины для контактов с гадже: экономическая или вынужденная необходимость. Всякое сближение на личной почве осуждается, включая даже школьную дружбу. Гадже для ромов — абсолютный антипод. Любовные отношения с “нечистыми” и брак заканчиваются высшей мерой цыганского наказания: мариме (marime) — временным или пожизненным отлучением.

При всей консервативности уклада цыганские законы допускают различные трактовки и послабления. Например, цыган может жениться на не цыганке, но при всем желании и старании жена до конца жизни будет в общине парией. Если девушка забеременела “на стороне”, родители стремятся, чтобы она оставила ребенка в больнице. Всему этому вполне “разумное”, с точки цыган, объяснение: гадже под боком все равно, что домашний Чернобыль, — источник постоянного загрязнения. В свете этого, смешными кажутся мифы о краже детей цыганами. Зачем им грязные гадже, когда своих чистых не сосчитать!

Цыгане ведут с властями постоянную игру в кошки-мышки. У большинства ромов нет свидетельств о рождении, или наоборот, несколько. В зависимости как это будет выгодно, все имеют минимум два имени и несколько дат рождения. И вообще, чем меньше информации о себе, тем спокойней сон.

Любая работа, когда цыганом командует не цыган, исключается автоматически. Поэтому ромы никогда не работают в одиночку, а только группами, все распоряжения работодатель передает через старшого. Цыган нанимается на работу только в случае необходимости, и только временно. Максимум трудового стажа на одном месте два-три месяца. Ром никогда не работает у рома, наживаться на сородиче противоречит цыганской морали.

По сравнению с цыганами великий комбинатор был жалким недоучкой со своими четырьмястами способами честного отъема денег... У цыган их тысячи. Кроме стандартных магазинных и личных краж, в неизменном ходу гадание и попрошайничество, в сельской местности воровство овощей и фруктов, экспроприация “заблудившихся” кур и гусей... Цыгане на время снимают квартиры, но “забывают” оплачивать счета за телефон и коммунальные услуги. Так же задарма летают. Например, заказывают по новой или украденной кредитной карте билеты на весь кагал из Сан-Франциско на Гавайи. Доставка билетов указывается на временный адрес. Как только билеты получены, цыгане выбрасывают “меченую” кредитку и мчатся в аэропорт. Пока авиакомпании и кредитные компании начнут разбираться в афере, цыгане уже на Гавайях. Так же с машинами. Вносят небольшой первоначальный взнос за новый “Кадиллак”, затем меняют номера и исчезают вместе с автомобилем в светлых далях. Малограмотные цыгане умело находят лазейки в законодательстве, договорах страховых, кредитных, медицинских компаний, в бюрократических лабиринтах госучреждений. Эх, этим людям да образование, цены бы им не было!


Ах, свобода моя ненаглядная

Еще один миф о свободолюбивой, вольной и гордой натуре цыган. Это не более, чем внешний антураж: живу, как хочу; делаю, что хочу; еду, куда хочу. На самом деле, в цыганской общине “голос единицы тоньше писка”. Цыган с рождения до смерти повязан со своей общиной тысячью нитей и без нее не может сделать ни шагу. Цыган вообще не бывает один, все время среди родственников и сородичей. Дома, в кочевьях, на приработках, в горе и радости. Оставаться одному для него дико, необычно и экстремально. Цыган — полностью социальное существо.

Вся цыганская жизнь расписана по нотам. Главная партитура — Romania (“путь цыган”) — неписаная конституция, свод моральных правил и норм поведения, высший закон, интерпретируемый старейшинами и цыганскими баронами. Знание Romania — один из весомых аргументов при выдвижении в лидеры общины.

Поскольку цыганская жизнь протекает на виду, и каждый повязан со всеми, общественное мнение является мощным социальным фактором. Цыгане чутко реагируют на сплетни и слухи, моментально мотая негатив на ус и делая выводы. Простые споры внутри фамилии или кумпании обычно разрешают старейшины или цыганские бароны, посложней — на совете “аксакалов” (diwanya), серьезные или криминальные — на цыганском трибунале (kris). Судебные процессы — открытые, приговоры окончательные и обжалованию не подлежат. Неисполнение грозит общественным остракизмом, поэтому никто не рискует игнорировать решения “судебных инстанций”.

Кроме того, виновная сторона оплачивает “судебные издержки”: аренду помещения, путевые расходы (в случае споров между двумя “кумпаниями”), выпивку и закуску для судей, угощение для публики. Набор наказаний невелик: либо денежные компенсации, либо временное или постоянное исключение из общины мариме. Для цыгана страшнее зверя нет, отлученный становится на одну доску с гадже, высший позор для рома. Мало того, что он выбрасывается из общины “без выплаты выходного пособия”, его личный позор ложится еще на семью, порой на несколько поколений вперед. Сталинская формула “сын за отца не отвечает” в цыганских общинах не работает.

Как и во всей цыганской психологии, их отношения с религией и Богом трудно поддаются четкому определению. Приблизительно религию ромов можно назвать христианской, но с цыганскими фокусами. Цыгане верят, что их предки жили в Израиле с незапамятных времен. В “доказательство” приводится популярная легенда. Когда римляне решили распять Христа, то приказали цыгану-кузнецу отковать для казни пять больших гвоздей — четыре для рук-ног, пятый — для сердца. Цыган пытался отказаться, но его под кнутами заставили выполнить работу. Когда Христа стали казнить, кузнец незаметно проглотил пятый гвоздь. За этот подвиг Бог возлюбил цыган и покровительствует им до сих пор.

Так как большая часть цыганской истории прошла в католических странах, ромы считают себя католиками. Но католики они малость странные — с еврейскими прибамбасами. В сексуальной жизни они следуют еврейским ортодоксальным правилам. Секс разрешается только через семь дней после менструации и до начала следующей, в остальное время супруги спят врозь. Как и евреи, цыгане монотеисты, делают обрезания, негативно относятся к охоте как к убийству животных не из необходимости, а ради развлечения. Этот императив переносится и на людей. Наверное поэтому, несмотря на приписываемую им вспыльчивость и необузданность, ромы очень редко замешаны в убийствах, и за всю историю ни разу не воевали.

Цыгане носят кресты, в домах висят распятия, картинки с Иисусом и девой Марией, но в церковь ходят редко, в основном, по большим праздникам. И даже попадая в собор, не молятся, не причащаются, и вообще, минут через пять норовят улизнуть со службы. К монахам и ксендзам относятся с подозрением, поскольку те соблюдают целибат, что противоречит природе человека.

Вместе с тем у цыган в особом почете православный св. Георгий. И вообще, они обожают праздники, не брезгуя ни католическими, ни православными, Рождество и Пасху отмечают по двум календарям. Светские день Благодарения и Новый год у них почему-то считаются религиозными.

Все это присущий ромам камуфляж. Настоящая религия цыган близка к языческой — вера в духи предков и привидения. Духи ведут цыган по жизни, направляя на добрые дела и удерживая от дурных. Естественно, в цыганском понимании. Особенно ярко языческие корни проявляются на похоронах. На процессию приходят сотни людей. Каждый визитер персонально “прощает” умершего — это поможет тому войти в загробный мир умиротворенным. А чтобы переход из одного мира в другой был не столь трудным, кандидату в будущие духи кладут в гроб деньги (только новыми купюрами — не дай Бог, гадже испачкали!), сигареты, виски, женщинам — украшения и драгоценности.


Снился мне сад в подвенечном уборе

Таких отношений между полами, как у цыган, нет ни у одного народа мира. В системе цыганского мироустройства женщина, пожалуй, самый важный элемент. Цыганка живет в системе парадоксов. С одной стороны, все держится на ее плечах; с другой, в силу своей физиологии, она особое существо с массой ограничений в семье и общине. Цыганка сравнивается с мужчиной только к старости.

До подросткового возраста у детей нет никаких ограничений. Мальчики и девочки играют вместе, хороводят компании, дерутся и дружат. Одеваются как их американские сверстники: майки, шорты, кроссовки. Как и все в фамилии или кумпании, рано начинают зарабатывать. Цыганки любят брать детей “на дело”. Они вертче и шустрее взрослых при кражах и, главное, неподсудны в силу возраста. Хороший детский бизнес — нищенство. Порой дети-попрошайки “зарабатывают” больше взрослых. Правда, денег они не видят, все идет в общий котел семьи. Цыганский ребенок, не умеющий лгать, быть изворотливым и хитрым, считается тупым и безнадежным.

С первой менструацией у девочек заканчивается детство, у мальчиков чуть позже. С этого момента жизнь подростков разделяется и движется параллельно. Девочки живут в женском мире, мальчики — в мужском. Для девочек переход особенно болезненный: вчера была почти полная свобода, сегодня масса ограничений. В одежде, внешнем виде, поведении. Вопреки легендам цыганская личная жизнь очень целомудренна, как и мифы о безумных цыганских страстях.

Таковые пресекаются на корню ранними браками. Браки — прерогатива родителей, и вопрос о женитьбе-замужестве сыновей-дочерей встает одновременно с их половым взрослением. Средний возраст брачующихся 15-17 лет, но не редкость еще более ранние браки, порой в 11-12 лет. Женихов-невест приглядывают у себя в таборе или едут в другие кумпании. В первую очередь принимается во внимание принадлежность к “приличной” витса или кумпании, состоятельность семьи, ее репутация (цыганский беспроволочный телеграф работает безотказно), сплетни и слухи о кандидате.

Особые требования к девушкам, но достойная невеста и хороших денег стоит. От пяти до пятидесяти и больше тысяч. Суммы большие, и порой деньги на калым копятся чуть ли не с рождения будущего жениха и всей семьей. Можно себе представить ситуацию, когда растут 4-5 сыновей! Размер калыма зависит от многих составляющих: богатства родителей жениха, возраста и здоровья невесты, ее шустрости. В цене — агрессивные крикливые девушки, женщина — главный добытчик в цыганской семье, и нерасторопная жена-тихоня будет держать мужа и детей в черном теле. Девственница стоит дороже, особые надбавки за красоту или необычность во внешности, например, светлые волосы или голубые глаза. Как только родители ударяют по рукам, всем сообщается о состоявшемся сватовстве, а там и свадьба не за горами.

О пресловутой цыганской романтике при звездах и луне не может быть и речи. Начиная с подросткового возраста, юноши и девушки общаются между собой только группами, о любовных свиданиях знают только из фильмов. У цыган таковых просто нет. Да они просто и не успевают пройти через любовные страдания — едва возникший интерес к противоположному полу завершается ранним браком. Минус цыганских марьяжей — примерно половина союзов приходится на родственные браки, главным образом, между кузенами-кузинами, дядьями-племянницами.

Однако при выборе женихов-невест родителями дети не остаются совсем безучастными. Они имеют право три раза отказаться, либо сделать прозрачный намек на желательную кандидатуру, но на четвертый их уже никто не будет спрашивать. Свадьба проходит три дня, без священников и официальной регистрации ввиду несовершеннолетия брачующихся. Первые две ночи молодые спят раздельно и только на третью вместе. Как и в старых русских деревнях простыни выставляют на всеобщее обозрение. Если невеста окажется не девственницей, ее не выгоняют из дома, но отношения с родителями мужа будут непростыми. Особенно со свекровью, с которой ей надо будет не только жить, но и добывать хлеб насущный. Старые и молодые цыганки из одной семьи обычно работают, гадают и воруют вместе. И вообще, положение молодой женщины в доме мужа незавидно. Она должна обеспечивать семью, услуживать всем, ей никто. Медового месяца у цыган не бывает, и сразу после свадьбы начинается обычная жизнь.

Подчиненность невестки продолжается, пока она не нарожает три-пять детишек, тогда молодые могут думать о самостоятельности. С каждым новым ребенком рейтинг невестки повышается. Бездетная женщина вправе рассчитывать на усыновление пары детишек от своей сестры или сестры мужа. Супружеские измены редкость, так как жизнь на виду. Разводы не приветствуются, но и не слишком осуждаются. В случае развода по вине мужа, он должен возместить семье жены компенсацию за ее “амортизацию” и потерянную невинность. Если виновна жена, возвращается калым — полностью или частично. Статус разведенной вовсе не означает обретения цыганкой личной свободы. Просто из-под контроля семьи мужа она возвращается под контроль родителей.

Цыганка — кормилица семьи. Женщина, неспособная обеспечить семье достойный уровень жизни, считается плохой женой. Главное занятие цыганок — гадание. Ему учат с малых лет, но цыганки никогда не гадают друг другу. Секреты профессии в наблюдательности. Цыганки — прекрасные психологи, и мгновенно оценивают социальное положение клиента, семейный статус, черты характера и умело на этом играют. Кроме ворожбы, основные занятия — продажа цветов, сувениров, цыганских поделок, спекуляция, аферы, мелкие кражи. Не исключается и честный труд на каком-нибудь подряде, будь это конвейер или плантация. Как и мужчины, цыганки никогда не работают в одиночку и только с женщинами.

Хотя муж — глава дома, но его экономическая роль вспомогательная. Даже вэлфер ему выбивает жена. Это не означает, что цыганские мужчины отпетые тунеядцы. По большей части они зазывалы и “промоутеры” своих жен и дочерей, и в перерывах между подвернувшимися “халтурами” нередко присматривают за малолетними детьми и внуками. Из рабочих профессий цыгане предпочитают кузнечные, медные, смолят крыши или кладут асфальт.

Сильная, агрессивная, выносливая жена — главное богатство цыгана, которое он не слишком ценит. На празднествах за столом могут сидеть только мужчины, женщины стоят и довольствуются тем, что перепадет со стола. Мужчины редко говорят с женщиной дольше нескольких минут, это унижает их достоинство. Женщина достигает полного равноправия только к старости, к которой у цыган почтительное и трепетное отношение. Власть стариков огромна, и даже 30-40-летние дети не смеют перечить старшим. Дети и внуки — цыганская пенсионная система и гарантия обеспеченной старости. У цыган вообще нет понятия пенсии. Каждый член семьи, пока в состоянии, выполняет посильные возрасту и здоровью обязанности.

...Цыганская социальная система взаимовыручки, принципа “все за одного”, философия изоляции от остального мира, жизнерадостность, динамичность, приспособляемость, изобретательность помогла этому удивительному, яркому и не похожему ни на кого народу прожить на Земле двенадцать столетий. И как ни относись к ромам, Бог наверное знал, зачем создавал цыган, и не нам с ним спорить.

http://www.seagullmag.com/article.php?id=753

[читатель]

В голове появились две мысли, которые хочется озвучить. Первая - в цыганском языке наверняка нет слова кризис. И вторая - вкус за деньги не купишь)









































из комментариев
А я все думал как выглядит героин?!

а куплено все это на деньги от продажи наркоты....эх, и не люблю я Гитлера, но ведь прав получается был чертяка...

http://alex-hedin.livejournal.com/56535.html#cutid1

Это не интерьеры, в которых живут. Эти дома создаются и выстраиваются в приданное задолго до свадьбы, и трогать в них что-то, порядок нарушать нельзя. Вот и "уживаются" в псевдоклассическом интерьере изразцовая печь для дворца, фанерный сервантик-витрина годов 50-60 и пластиковая тара-ведерко для майонеза (на нижней полке этого комодика). Вот, кстати первоисточник
и перевод комментария "Дома богатых цыган Румынии и Молдовы являются видимым проявлением материального богатства, а также престижа и власти семьи. Нетронутость интерьеров нельзя нарушать. Кухни служат в основном для демонстрации, а женщины предпочитают готовить на открытом воздухе в коммунальных котлах вместе с друзьями и соседями. «Правильные» цыганские родители начинают строить и украшать дома и квартиры для своих потомков задолго до предполагаемого брака."

[Виктор Филатов]

У нас тех ашкиназов, которые пролезли в православие, как Березовский, как Мень, называют выкрестами. Выкрест Мень, если бы ему, как Троцкому, не проломили череп, сидел бы сейчас на РПЦ начальником. Хотя в наш атеистический век ни моранство сефардов, ни напяливание на себя ашкиназами православия - это уже не работает. Теперь тут не спрячешься, сегодня бьют, как известно, не по паспорту, а по морде.

Разъяренному быку надо показать красную тряпку – отвлечь быка от тореадора со смертельной шпагой в руке. Чтобы отвести от синагоги удар молнии, нужен громоотвод на крыше. Этой «красной тряпкой» для разъяренного и взбешенного населения Европы, этим громоотводом ашкиназы избрали цыган. Для России такой «красной тряпкой» ашкиназы сделали «лиц кавказской национальности». Для США «красную тряпку» они стачали из мексиканцев - латинос, у нас вариант – «лица кавказской национальности». Причем, с теми же аргументами и обвинениями, какие они сейчас навешивают на цыган.

И спокойно жуют мацу, ходят на яхтах по морям и океанам: «нынче - здесь, завтра - там» с «длинноногими-белокожими-беловласыми» сексрабынями, вольный певец Троицкий их называет изящно, будто работает в охранеПутина: «русские эскортные девушки».


Тысячу раз прав тот раввин, когда он, умирая, завещал, стоящим вокруг его постели:

«Берегите цыган, в нашем большом хозяйстве, в какой-то момент, пригодится даже ржавый гвоздь»

Дисциплинировано, автоматом ,на ровне рефлекса депортацию цыган шумно подхватили сионисты на местах, во «фрагментах» КАГАНАТА: в Финляндии, в Дании, в Ирландии, будет еще и в других. «Ну, а песню запевать лучше хором, лучше хором», - песенка-инструкция времён СССР сиониста-песенника Шаинского. Её и сейчас поют у нас и… в США. Ашкиназ Шаиский теперь торчит между Израилем, Штатами и Москвой. Сионист вдохновляет машпуху.

Вторая команда сионистов уже начала протестовать против депортации цыган – драматургия называется. По закону жанра должна быть борьба добра и зла, иначе кина не будет. По законам жанра и здесь «добро» победит.

Евросоюз уже пригрозил Франции судом за депортацию цыган. Победило «добро»? Всё идет строго по сценарию. А по тому сценарию главное было совсем не депортация цыган, как таковая. Ни на хрен нужны им цыгане. Главное было - перевести стрелку гнева с себя, на цыган. Смысл был – засадить под корку европейцам: главный враг европейцев – цыгане. Прокрутить это надо было по всем мировым – сионистским, телеканалам с 24 кадром и другими психотропными бантиками.

«Мы сделали это!»
А дальше – сплошной «зохен вей».

У нас ашкиназы зарядили цыган на другое дело, на другой проект, и то же – масштабный. С 1991года ашкиназы подбивают цыганских баронов на создание цыганской республики на территории Смоленской области и прилегающих к ней территориях. В цыганских баронов ашкиназы уже вкачали огромные деньги. Всех цыган записали в православные. Дали им тучный бизнес – наркоторговля. О создании цыганской республики на Смоленщине подготовлены документы для ООН. Налажена связь с цыганами Молдавии и Румынии. Работают координаторы.

Цыгане в назначенный день взбухнут, поводом послужит взятие милицией цыгана-наркоторговца. Мгновенно возопят все сионистские СМИ, и, как любил в таких случаях выражаться Горбачев – «процесс пошел». Ашкиназы поднимут в поддержку смоленских цыган цыганейцев Молдавии, Румынии, планировали задействовать цыган Ющенковской и Тимошенковской Украины.

На эти события ашкиназами уже написан сценарии под Пономарева, Каспарова, Алексеевой, Новодворской, Памфиловой, Лимонова, отдельно - для «Эхо Москвы» Потеха будет, когда ашкиназы наскипидарят цыганских баронов, посажанных ими на фальшдоллары Ротшильда, скомандуют «фас» цыганским торговцам наркотой, которая от бандита Лазара, скомандуют наркоторговцы своим клиентам…, и таборы, и наркопритоны начнут перекрывать дороги, громить магазины, жечь авто на парковках: почему евреями Биробиджан можно, а нам, цыганам Смоленск нельзя? Не справедливо, Зин! Это у меня взято не с потолка, а из первых рук – от рядовых цыган Смоленщины, которым Смоленская Цыганская республика, как Бобику пятая нога.

Ашкиназы сегодня во Франции превратили цыган в дым, а из этого дыма сделали завесу, за которой рассчитывают спрятаться, отсидеться, пересидеть до лучших времен.

Честно говоря, то, что творят сейчас ашкиназы с цыганами в Европе, можно было бы попытаться списать на их местечковое мышление или, как сейчас представляют цыганское дело ашкиназные СМИ, мол, Саркози начал подготовку к выборам, мол, таким Макаром, давя цыган, ашкиназ Саркози, за счет изгнания цыган в Румынию и Болгарию, он рассчитает добыть у французом голоса на будущих выборах. Все это могло быть, если бы были выборы, если бы французы могли выбирать. Если бы им дали выбирать. Но они не выбирают. МИРОВОЙ ЕВРЕЙСКИЙ (ХАЗАРСКИЙ) КАГАНАТ президентов в свои «фрагменты» назначает. А выборы – чтоб свиньи порезвились на лужайке.
Можно было бы всё это списать на местечковую вшивость и вечную у ашкиназов жажду крови кочевых и оседлых народов , если бы, в это же самое время не происходили другие события из той же оперы.

Один факт – это только факт, два факта – это только два факта, но когда три факта – это уже система, это - уже закономерность, это - философия.

Мировая война сионистов называется:
«ПЕРЕВЕДЕМ СТРЕЛКИ НА…»

И все же, «цыганский фронт» в мировой войне сионистов против человечества «ПЕРЕВЕДЕМ СТРЕЛКИ НА…» не может сравниться ни по каким параметрам с «мусульманским фронтом». Здесь масштаб глобальный.

http://www.klich.ru/2010/09/articles09_02.htm

[жжурнал]

[жжурнал]

Путевые заметки «Из цыганской жизни»
1985г.

В на две трети заполненном вагоне половина - цыгане, причем билеты не у всех, а заняли все места, которые им были нужны. При входе проводница сказала, что что-то обязательно случится. Пассажиры ютились как могли.
«Мы доплатим и поедем.»
Курят, стирают, моются, с пеленок капает на головы – назревает скандал. Грязь, но сплоченность. Как хозяева распорядились кипятком для стирки. В Америке белые люди позволяют себе курить в вагоне, а черные в тамбуре – здесь все наоборот. Все женщины и дети, только один мужчина безногий в центре вагона и всеобщего внимания – вожак или барон. У молодых девочек на пальцах перстни, в ушах серьги, курят, смотрят сердито и сурово, между собой бывают стычки, двенадцатилетняя с ножом. Одна молодая девочка помыла молодому мальчику в туалете ноги и надела чистые носки. Девочка лет десяти держит грудного ребенка как бревно, яко бы кормит из соски, совершенно не боясь уронить, в это же время проверяет его голову на вшивость, ноги вытирает о подол. Вагон был превращен в бардак, хотя цыгане не гадали, и не пели, и не играли.
Проводница была совершенно обезоружена, когда они пообещали бросить ее под поезд. Русские чистенькие, спокойные, но каждый сам по себе, похожи на заложников, вынуждены перейти в другой вагон, но одна женщина принципиально против:
-У вас есть совесть, сегодня женский праздник.
-Вы не женщина, вы трепло.
Сунули в карман два червонца бригадиру. Она коммунист и денег не берет.
- Все начальники воздухом живут! Что нам Андропов, мы заплатим и поедем.
Дети все здоровые, мало плачут, годовалые уже ходят.
- Мы всегда проживем в отличие от тех, кто протягивает беспомощные руки. Если вы нас выгоните – сами не рады будете, весь вокзал заполоним, умрет хоть один ребенок – вы ответите.
Женщина в порыве ругани ради оскорбления козыряет недозволенными местами.
-Убью ребенка и скажу на тебя, - говорит милиционеру. Матом кроют всех подряд. Пьяный мужчина прошел со стаканом горячей воды. Проводники не продают чай в боязни за посуду, кроме того, под угрозой подушки, одеяла. На предупреждение милиционера отвечают: - Пусть отдаст двадцать рублей, тогда выйдем.
–А вы свои вещи проверяйте. Одна женщина обвинила милицию во взяточничестве.
Казалось, не было ни каких сил выселить цыган.
Милиция делала три попытки. Бригадир поезда попросила их покинуть вагон, за что и поплатилась оскорблением: «Наела ряшку». Барон молчал, но перед уходом разразился страшным матом. Наконец они вышли и как ни странно, вопреки ожиданиям ни чего не украли. «Ваш поезд перевернется» - говорили при выходе:
- Брежнев был «Во», показывая пальцем. Люди спокойно вздохнули, повеселели, в вагоне стало тихо. Прошел мужчина с водой, говорит: «Они мертвого поднимут». Я к стати протрезвел. Говорят они в войну спасали обездоленных, но сами и тогда не страдали. Пьянство считают большим позором. При высадке поезд был задержан на 30 минут.
1985г.

[антрополог]

Большая, полная и качественная подборка цыганщины http://rusnasledie-nastia-polyakova.blogspot.com
Династия цыган Поляковых сделали сайтик про себя и заодно проделали огромную работу (не сами, конечно) по сбору и упорядочиванию всей эмигрантской цыганщины на просторах инета. Это был целый пласт, в том числе и русской песни. Всё в одном месте.

--------------------------------


Еврей пишет о цыганах (ссылаясь на Бориса Синюкова) https://ishkur777.livejournal.com/12918.html

цыгане выходцы из аравии, вы этого не знали, вы и сейчас считаете, что цыгане были придворными комедиантами какого то там раджи и вышли из индии.
я вам привел неоспоримые факты, что цыгане родственники евреев, так как есть на земле, только два племени, у которых повышенная адаптация к изменяющейся окружающей среде.
нет больше народов с такими генами! нет!
только цыгане и евреи умеют дурить всех и вся, разве это не говорит о их родстве?
вы этого не знали.

В других своих работах я показал, что цыгане как две капли воды похожи на евреев, внешним видом, образом кочевой жизни и вообще образом внутрисемейной, домашней жизни. Это выражается в том, чтобы жить за чужой счет. Вы только посмотрите, как последовательно и целеустремленно цыгане это выполняют, по сей день. В многообразии как прежней, так и современной жизни, они всегда находят себе наилучший способ обмана нас с вами. Торговля лошадьми, напоминающая больше воровство. Но это и были века лошадей, как основного средства производства. Спонтанно возникающая во времена трудностей и катаклизмов необходимость узнать, что будет завтра, ворожба, используется ими перманентно с разной интенсивностью во все прошедшие века. Спекуляция всем и вся, нужным всему народу вещами (например, мягкими художественными карандашами для окраски женских бровей) в дни советской власти, приносящая тысячи процентов прибыли. Когда упомянутые карандаши и прочие мелочи жизни, требующиеся всем ежедневно, появились в каждом придорожном киоске, цыгане тут же, первыми, принялись за распространение наркотиков с его баснословными прибылями. "
Борис Синюков http://www.borsin1.narod.ru/download/14privivki.htm

Цыгане – бывшая, отторгнутая родня «вольных каменщиков» (начало)

ishkur777
January 17th, 2010
В сети болтается огромная куча информации о происхождении и жизни цыган, но она воспринимается как сборник беспорядочно приведенных анекдотов из серий «муж уехал в командировку», «про Вовочку», «про Петьку, Анку и Чапаева», ну, и так далее, вы поняли меня. Нет никакой системы. Чтобы понять, кто они такие и как именно «произошли», хотя этническая их родственность, точно так же как и евреев – несомненна, надо обратить внимание на следующее.

Так вот, первое, на что надо обратить внимание, – цыгане, как и евреи, есть везде, на всем Земном шаре. И это не может быть случайностью.

Цыгане, как и евреи, в отличие от всех остальных народов, не ассимилируются. В век, когда новое – давно забытое старое, не исключая правил, именно изучение исключений из правил может пролить свет на новые знания.

Цыгане, как и евреи, отрицают свое этническое родство, тем не менее, они дружны, точнее, никогда друг о друге плохо не отзываются как об этносах. Это тоже удивительно, так как все прочие народы ставят эти два этноса на одну доску в смысле цыганофобии и евреефобии, и я специально не использую здесь слово антисемитизм, ибо это слово – еврейское изобретение. Я его в отношении евреев использую исключительно с добавлением прилагательного «бытовой» – бытовой антисемитизм, что равнозначно именно евреефобии. И не путать ее с ксенофобией, но я это уже объяснял в других своих работах, так что поищите, а то здесь у меня уже мало места остается.

Цыгане, как и евреи, несмотря на все штучки патриархата, которые я уже устал повторять, до сих пор высшей ценностью считают мать. У евреев это выражается в наследовании национальности по матери, а не по отцу, как у всех прочих народов, а что касается цыган, то у меня есть хорошая цитата из сети: «Цыгане хотя и придерживаются так называемого «мужского шовинизма», в религиозной сфере предпочитают поклоняться женским образам. Бог не является творцом мира, и что мир существовал всегда, как наша общая мать.

Землю они называют «Дэ Девелески», что значит «Божественная мать»». Тут не убавить, не прибавить.

Цыгане, как и евреи, не верят в загробную жизнь, тогда как все остальные народы и церковные конфессии верят. И это есть большой идиотизм, так как ничего нет для первобытного наблюдения в природе, говорящее о загробной жизни, это – чистое умозрение, которое надо втолковать обманываемым цыганами и евреями народам-«шимпанзе», что и им тоже будет хорошо, как и нам, только не в этой, а – в следующей жизни.

Как цыган, так и евреев, объединяет поразительная способность выискивать все новые и новые приложения своих сил (повышенная адаптация к изменяющейся окружающей среде) чтобы не только выжить (наподобие, например, русским), но и не поступиться ни единым своим экономическим и этническим принципом. И хотя это и относится к неассимиляции, я решил еще раз сформулировать повышенную адаптацию более полно.

Я неоднократно в своих работах исследовал, как близость цыган и евреев, так и феноменальную адаптацию к социальной картине окружающей среды, но я не опускался в более глубокую древность и именно поэтому мои выводы были поверхностными. Примерно как в существующей литературе.

Например, я не опускался ниже по временной шкале, чем цыганская торговля и воровство лошадей на заре нового времени. И даже из «лошадничества» цыган я не сделал единственного важного и нужного вывода. О том, что в эти времена лошадь не менее важна, чем ныне – электричество. И цыгане делали свой бизнес именно в этом секторе «электричества».

В советские времена для прекрасной половины россиян не было важнее мягкого черного карандаша марки, кажется, «Художник» или «Искусство», которым бедные россиянки сурьмили свои брови, так как не знали даже о таких вещах, которые ныне с утра до вечера рекламируют по ящику. И эти карандаши были даже дефицитнее вареной колбасы, за которой вся Россия ездила в Москву. Так как даже в Москве ни в едином магазине не было таких карандашей, тогда как упомянутую колбасу коммунисты все же успевали подвозить в магазины. Так вот, именно указанными карандашами спекулировали цыгане, по сравнению с магазинной ценой раз в сто дороже. Причем, ни одного такого карандаша на «одной шестой суши» нельзя было купить нигде кроме как у цыган. То есть, карандаши эти поступали в цыганский торговый оборот прямо с карандашной фабрики «Сакко и Ванцетти», без малейшей «утечки» куда-нибудь «на сторону».

В нынешние демократические времена основа, так сказать, торговли по денежному гражданскому товарообороту – наркотики, и 90 процентов этого товарооборота как раз – в руках цыган. Остальных можно считать дилетантами в торговле.

К сожалению, я другого вывода из этого не сделал, кроме уже изложенного – феноменальной адаптации, выбора наилучшего из лучшего. Но этого, как я сейчас вижу, недостаточно. Пришлось спускаться более глубоко в прошедшие века, чтоб узнать, когда, почему и как этот феномен произошел. Но этому мешает традиционная история, согласно которой все существующие народы и государства, включая мнимые, плавили металлы, ковали и штамповали из них мечи, котлы и монеты. Варили и выдували стекло, выделывали кожу, шили сбрую для домашних животных и одежду для людей. Обрабатывали дерево и кустарник, включая изготовление повозок и колес, плетение корзин и так далее до бесконечности, то есть всю номенклатуру древних товаров.

И самое древнее, что нам известно из истории, это то, что вначале все это делали рабы, что явная чушь, так как ручное ремесло трудоемко, рабов надо слишком много. А чтоб держать в повиновении рабов, надо, как минимум, иметь столько же надсмотрщиков, вооруженных до зубов, тогда как это вооружение делали рабы и вполне могли полуфабрикатами перебить всех надсмотрщиков. Поэтому я и пришел, в частности, к мнению, что вначале был капитализм, а уж потом, при взятии городов разбойниками появился феодализм, а уж, когда возникли разбойные же государства, тут-то и появилось рабство.

Потом согласно истории, вроде бы рабов освободили, они сделались вольными кустарями по наименованию из нескольких десятков профессий. Потом в каждой из десятков профессий, в каждом из государств нашлись разом умники, объединившие кустарей по профессиям в так называемые цеха. И это – еще большая чушь. Во-первых, потому что единовременно столь много умников не найдется, хоть тресни. Во-вторых, вспомните хотя бы, как Сталин соединял вольных крестьян в цеха-колхозы. Тут же не только наганы потребовались, без артиллерии не обошлось, причем несколько миллионов несогласных просто расстреляли или уморили голодом. Так что забудьте про самостийные цеха, они создавались на другом принципе, но мне о нем еще рано сообщать.

Я лучше вам сообщу о древнем кустарном промысле цыган. Но перечислить эти промыслы трудно, легче перечислить то, чем древние цыгане не занимались. Цыгане занимались всем комплексом металлургии всех известных металлов, причем не в стационарных (кроме самой выплавки из руд), а в полевых условиях, когда горн был готов к работе в течение часа после установки повозок в круг в цыганском таборе. Недаром я выше вам рассказал о темпеле над горном, в котором цыгане знали толк, но так и не рассказали даже современным «дипломированным» металлургам.

Цыгане занимались всем комплексом металлообработки всех известных металлов, всем комплексом изделий из дерева, шитьем из всех известных тканей, кож и мехов. Но также и бытовой керамикой, а керамика – высший класс по сравнению с обжигом простого кирпича. Причем кирпичный завод, такой, какие были при недавнем социализме, цыганский табор сооружает за один рабочий день. Цыгане занимались изготовлением в походных условиях всего комплекса бытовых потребностей человечества до 20 века, от иголок и ниток до сковородок, корыт для стирки и лошадиной сбруи, недаром все сельские кузнецы – мастера на все руки – до половины прошлого века были выходцы из цыган. А этот факт говорит о многом. Например, не о том, о чем вы подумали, о намечающейся ассимиляции, а о несокрушимой свободе цыгана или цыганки – захотел и ушел из табора.

Но я уже говорил, что лучше перечислять, чего цыгане не умели делать с самого, как говорится, палеолита. Например, цыгане в отличие от евреев никогда не штамповали денег, более того, цыгане никогда не пользовались и не пользуются услугами банков. Они, как и простые евреи-не-банкиры, сосредоточивают все свое богатство ближе к телу, в виде золота и серебра. Ибо эти два металла в конечном счете никогда не дешевеют, а только дорожают. А, если дешевеют, то – от надувания цен пустыми бумажками, и как только начинается надувание, тем быстрее надо избавляться от бумажных денег, закупая золото. Ибо неминуемо бумажки обвалятся, причем неизвестно – когда, а золото станет еще дороже. Мало того, цыгане «не особенно желают владеть большими суммами денег только ради самих денег». Так что цыгане понимают всю глубину еврейских банковских хуцп с деньгами, а это, в свою очередь, говорит о том, что цыгане и евреи – родственники, так сказать, с самого начала начал.

У дураков с подачи евреев родиной цыган считается Индия. Но отличить индийца ближе к Ормузскому проливу от йеменца по другую сторону этого же пролива совершенно невозможно. Да и эфиопа за Баб-эль-Мандебским проливом не отличить от йеменца. Но надо ведь соображать, что люди вначале научились ходить, а потом уж плавать через проливы. Именно для этого у меня припасена цитата: «Для придания кофе дополнительного вкуса цыгане используют овёс. Пригоршню зёрен кипятят 15 минут в литре воды, затем воду сливают, овёс заливают свежей водой, и варят ещё 30 минут. После этого жидкость процеживают, а овёс выкидывают. Готовый отвар добавляют в кофе, который в результате обретает весьма приятный ванильный привкус».

Ученые до сих пор спорят, где же появилось кофе, в Йемене или в Эфиопии? А мне – без разницы, ибо в самой глубокой древности эти две нынешние страны были одним государством, Аксум называется, и я даже уверен что это государство разделило Красное море уже при жизни, как евреев, так и цыган Главное, что кофе появилось отнюдь не в Индии и не в Бразилии, хотя сегодня его выращивают даже в цветочных горшках. Поэтому приведенная довольно сложная технология приготовления хорошего кофе не могла родиться нигде кроме упомянутых стран. Точно так же как и заполярная строганина из сырой рыбы – довольно вкусная и полезная еда – не могла родиться где-нибудь в Нью-Йорке после изобретения бытовой морозилки.

Так как вы уже, надеюсь, начали соображать, мне остается добавить, как все было на самом деле и почему евреи все-таки почти уничтожили цыган, своих ближайших родственников по крови. Более родных, чем в целом аравийцы. Но надо по порядку.
Товарная добыча соли, добыча руд и плавка металлов и стекла, мелиорация, плотины и бассейны впервые на Земле появились в Йемене. О башенном доме я вам уже сказал. Но все это тщательно скрывается от общественного взора маловразумительными текстами типа что «царица Савская именно оттуда», и сам Соломон и даже Моисей, последних мне самому пришлось откапывать труднее чем при настоящих раскопках. Более того, мелькающие в последнее время еще более невразумительные статьи о результатах современных исследований древнего Йемена, просто прикрывают, на мой взгляд, огромный труд евреев по уничтожению тех археологических, этнографческих и лингвистических следов, которые могут обнаружиться и поколебать еврейскую мировую историю, высосанную из пальца от начала до конца. Примерно как это сделано уже в России.

Как известно, евреи с первого же дня разделились на Каинов и Авелей. Каины – земледельцы, по-нынешнему презренные амхаарцы – «люди земли», а Авели – животноводы. И это – правда и неправда одновременно, как это и следует из еврейского понятия хуцпа. По-моему, Каина и Авеля надо понимать немного шире, Каина – вообще как человека ручного труда, а Авеля – труда умственного, который никогда не замарается о кайло, лопату и кувалду, не исключая станка с числовым программным управлением. Разве что шофером или погонщиком верблюдов-лошадей Авель мог бы немного поработать, временно, до наступления лучших времен. И то, при условии, что убирать навоз за верблюдом и чинить карбюратор будет Каин. Но работать исключительно головой в те времена было абсолютно невозможно, если не считать прибыльную торговлю, когда ничего тяжелее монет, конторских счет, палочки для клинописи прейскурантов, безмена и аршина в руки не берешь.

Не таких ли мы и современных евреев знаем? Но я все эти умственные работы уже перечислял, включая банкирство, писательство, актерство, художество, музыкантство, радио, телевидение и кино. В общем, называется ВЕК Г. И все это – Авели-животноводы, хотя животноводы надо бы взять в кавычки, так как эта профессия подразумевает людоводство, амхаароводство и каиноводство.

Так кто такие цыгане с их исключительно ручным трудом на заре истории? – Разумеется, – Каины. Ведь без них не проживешь на заре истории. Хотя теперь уже – можно, шимпанзе умственно подросли. Поэтому дальнейшее – кратко.

Торговце-банкиры двигались вперед, по всем лучам из Йемена, Цыгане – рядом. Архитекторы-каменщики (о которых вы уже чуть не забыли) тоже были тут, но только мастерками не махали, разве что угольником и мерной веревкой размечали дома-башни по отдельности и базилики в целом, в общем – караван-сараи. Цыгане тоже камни не тесали и не таскали, для этого есть шимпанзе, за стеклянную бусинку – по тонне на нос. Цыгане делали тысячи других предметов, но главное – металлы и средства домашнего обихода, к которым «работники умственного труда» уже привыкли. Тем более что все новшества техник и технологий собирались по пути со всей Земли, от всех шимпанзе, которые и до евреев были не совсем уж шимпанзе. Так что караван-сарай рос как на дрожжах. – Потом следующий. Но главное не в этом.

Когда очередная «стройка века» заканчивалась, евреи-торговцы не считали нужным заботиться о цыганах, отчего в цыганах раз и навсегда образовалась любовь к личной свободе. И они переходили на собственным трудом заработанные средства прожитья в среде аборигенов, подтягивая их под свой уровень производства и потребления. Потом торговце-банкиры звали вновь цыган на новую стройку века, они шли, если условия оплаты труда были приемлемы или посылали банкиров на х.., если что не так. Цыганам уже было достаточно того, что они имели из общения с обезьянами. А свою родню Авелей они знали как облупленных, потому и не ввязывались в их банкирскую хуцпу. Да и банкиры от них ничего такого не требовали, у них был гигантский простор для своих хуцп средь тех же обезьян, считавших их богами.

Но именно свободолюбие цыган и вызвало у банкиров «необходимость» их уничтожения. Так как шимпанзе были такими покладистыми, такими покладистыми.
На этом я временно оставляю цыган, чтоб обрисовать вам самаритян, хотя я и делал это многократно, но тут надо – лыко в строку.

Самаритяне
Выплюньте немедленно из своей головы абсолютно все сведения о самаритянах, почерпнутых вами из еврейской истории, включая Библию, и слушайте от меня нечто новенькое.
Исключительно оттого что евреи-торговцы плодились на обманных торговых прибылях и банковских процентах примерно как кролики по сравнению с шимпанзе, евреям вскоре после постройки очередного караван-сарая становилось очень тесно. Под «тесно» я имею в виду конкуренцию.

Раньше я считал, что самые неудачливые торговцы и банкиры, беднея, отправлялись на постройку нового караван-сарая, в гущу новых племен шимпанзе. Недаром слова «сам» – небо, а «ар» – земля, вместе будет – горизонт, путь к горизонту, или на горизонте. В результате все новые караван-сараи назывались «Самар», Самара или Самарканд. Все новые речки тоже назывались Самара, я их только в СССР насчитал пять или шесть штук. И до сих пор даже на Филиппинах есть остров Самар, с которого евреи поплыли по пассатному противотечению в Америку, попав точнехонько в Панаму.

Теперь, когда я уточнил сам себе свершения евреев, я уже о спонтанности «возникновения» самаритян не думаю, это – тонкий расчет банкиров. Иначе бы евреям-корифеям истории не надо было так тщательно замазывать говном историю самаритян. Пусть бы хоть приблизительно и хотя бы слегка было бы похоже, но ведь нет, нисколько не похоже.
Самаритяне – еврейский спецназ, и не только способный выживать исключительно на придорожной траве и ловле крыс, но и строить нечто похожее на социализм в «отдельно взятой стране». Примерно как царские казаки, «покорявшие Сибирь» от Волги до Аляски и Сан-Франциско. Именно самаритяне охраняли «вольных каменщиков-архитекторов», пока те строили город, ведь деталировки чертежей тогда еще не было из-за нехватки пергамента. Это ведь даже не прошлый век с его кальками и синьками, не говоря уже о нынешних компьютерных плоттерах. Тогда ж было больше на пальцах, нежели на чертежах.
И я ведь еще не говорил о выборе места, что схоже с находкой золота под снегом, о налаживании контактов с аборигенами (что-то стыдно мне стало от шимпанзе, ведь эти «шимпанзе» припеваючи выживали даже в нынешнем Ханты-Мансийске, который тоже – бывшая Самара). Да и цыгане добровольно не пойдут в пекло, а силой их не заставишь.
В общем, хватит о самаритянах, они у меня как введение для ессеев.

Ессеи – интеллигенция древних евреев,
теперь их – нет, ну, может быть, чуть-чуть
Я сам недавно о них узнал, но полюбил с первого взгляда, как и Моисея, которого тут же перевел из левитов (где ему давно не было места рядом с Аароном) в истинные, одного из первых, ессеи. Но надо по порядку.

Начал я, естественно, с Евангелия ессеев, и тут же заметил истину, перемешанную с ложью. Ну, хотя бы в том, что ессеи ставят выше всего богиню-мать Землю, примерно как цыгане и «греки» Моисея ставили Гею, подчищенную от занятий инцестом с собственными детьми. И одновременно в этом Евангелии как заплата на зипуне, бессвязно с общей идеей, вставляется Христос, что явная логическая бессмыслица. Надо или то, или другое, вместе этому нельзя.
Но, если это все же Евангелие, то надо бы подумать и над этим всем известным словом, якобы означающим «благую весть» именно Христа и никого другого, в чем я сильно сомневаюсь и не только потому, что здесь замешан Христос – двуличный парень. Но и потому, что слово это по так и прущей из него семантике должно обозначать Ангелы Евы. А уж «благая весть» – это то, что они делают и делают от имени Евы, и не надо тут никакого Христа приплетать в принципе. Но так как эти Ангелы Евы все же появились (вернее вспомнили о них, давно вытесненных левитами) уже после того, как левитами был изобретен бог-мужик Яхве, то дураку понятно, что ессеи – диссиденты. И основная идея их – возврат к долевитской, дораббанитской религии, каковая устраивает сущий ад на Земле.

Кстати, историки не скрывают факта, думают, что мы не поймем, что к чему, что «ессеи использовали солнечный календарь», но солнечный календарь имелся как раз на Босфоре у Моисея и был более поздним и более совершенным в сравнении с древнееврейским лунным. И это еще раз подтверждает диссидентство ессеев на базе новейшей философии.
Мало того, историки пишут, считая нас за дураков: «Не трудно увидеть принципиальные расхождения между христианами и ессеями. Последние, несмотря на строгую мораль, доходившую до аскетизма, стояли на почве ветхого закона. Они искали спасения в Законе Моисея. Им была недоступна новозаветная спасительная благодать».

Во-первых, «новозаветная спасительная благодать», приписываемая исключительно Христу и без всякого на то основания, как показано выше, как бы вырубает ессеев из прогресса, хотя надо бы вырубить именно Христа, как плагиатора внешней оболочки ессейства.

Во-вторых, легче врать на полуправде. Моисей сам не написал ни единой буквы в так называемом Законе Моисея, выдаваемом левитами-раббанитами за «церковный закон», тогда как Моисей занимался исключительно практикой внедрения еврейского частного права из Медины, то есть юридического закона, а не церковного «закона» в греческих театрах, примыкающих к Босфору. И с этой точки зрения Моисей действительно воссоздавал «ветхий закон» Медины на Босфоре. Но так как Христа распяли именно на Босфоре и отнюдь не за проповедь «греческих театров», а за попытку уничтожения «греческих театров» и передачу их юридических функций вновь левитам-раббанитам, то конечно, «принципиальные расхождения между христианами и ессеями» – были, куда же им деваться.

В-третьих, тогда «новозаветная спасительная благодать», разумеется, Христа, а не ессеев, не только «недоступна ессеям», она для них примерно как красная тряпка для быка или как «нацизм Гитлера» для нациста Яхве.

В-четвертых, я не повторил самого главного, хотя и устал уже это повторять. Еврей Моисей распространил в «греческих театрах» Босфора еврейское частное право Медины не только на евреев, но и на все другие народы Босфора. И отделил все религии, не исключая своей собственной, от Гражданского Суда. И предупредил все церкви: «Не судите! И не судимы будете». Но, если вздумаете судить как прежде, сами пойдете под Гражданский Суд! Прямо в «греческом театре», на потеху публике. Чтоб и публика знала, какие вы преступники «Моего закона», который не имеет ничего общего с «законом» церковным, каковой вы мне все же попытаетесь впоследствии приписать. И вообще испохабить все мои практические дела, заменив их высосанными из пальца якобы моими эпистолями.

И, правда, еврей-корифей «Эдгар Кейси говорил, что Иисус родился у отца и матери, которые оба были ессеями. С самого рождения он получал воспитание в ессействе, которое очень сильно способствовало развитию его дарований. Ещё Кейси говорит, что ессейство было сектой, в которой существовали египетские практики, индийские практики, а также персидские практики и практики из регионов, прилегающих к Персии, а также своды заповедей оттуда же. Также он говорит, что сам Иисус для того, чтобы пройти обучение и достичь совершенства в духовной практике, получил образование в Индии, Персии и Египте. А в Египте, в подземельях, он получил инициацию. Естественно, когда упоминаются индийские способы практики, здесь нельзя предположить ничего другого, кроме йоги и буддизма».

Я и здесь, и задолго до этого доказал что Христос не тот человек, что мог бы быть ессеем, хотя бы из-за испепеления смоковницы, что не смог бы допустить ни один ессей. Христос саддукей из класса евреев-богатеев, а значит – торговцев и банкиров. И воскрешать его мог выдумать только банкир Козимо Медичи в своей Новоплатоновской академии руками таких, как Поджо Браччолини – искусного писаря, подделывавшего без помарок еврейские завещания. Но у Медичи он, естественно, перешел на подделки Тацитов. Поэтому эту цитату привел не ради Христа, а ради ессеев.
Б.П.Синюков (часть статьи) https://ishkur777.livejournal.com/12918.html

[ТВзритель]

Ехали цыгане, не догонишь. Субъективные заметки о цыганской преступности…


Вражеский десант высадился в Московской области весной 1992 года, быстро присмотрел место для временной базы, обустроился в Ногинском районе и оттуда стал совершать вылазки, поставившие на уши всю столицу.

Ну а если проще – в регион из глубин Закарпатья прибыл цыганский табор больше сотни человек. Ранним утром цыгане садились в электричку и ехали потрошить Москву. Заниматься кражами, гаданием, нищенствованием. Но самая коронка их была грабежи. Для них они использовали детей от семи до десяти лет. И работали в основном по иностранцам – то есть тем, у кого в нищей Москве был самый крутой прикид и самые крутые тачки. Выходит гламурная фифа из «Мерседеса». Пройдет два шага, и тут на нее налетает толпа малолетних негодяев. Облепляют её, как вши. Пока дама, ничего не понимая, пытается стряхнуть их, а они уже врассыпную – с деньгами, драгоценностями. Пару женщин раздели чуть ли не догола в центре Москвы.

Поскольку работали они по самым солидным клиентам, то очень быстро список их жертв стал напоминать перечень гостей дипломатического раута. Там была жена английского посла, шишки помельче. За пару месяцев табор принес, не напрягаясь, семь дипломатических нот. Поскольку исполнители преступлений были малолетними, по закону уголовной ответственности не подлежали, то сделать с ними было практически ничего невозможно. Тогда мэр Москвы Лужков и глава областной администрации Тяжлов издали совместное Постановление о разгроме незаконного поселения в Ногинском районе и выселении оккупантов за пределы региона, лучше в их родные места.


Было где-то четыре часа утра, когда в актовом зале на Петровке, 38 планировалась атака на вражеские укрепления. Миша Денисов, начальник цыганского отделения МУРа, к задаче подошел с размахом и добросовестностью. На стене висели исполненные в лучших традициях военной топографии карты с изображением лагеря, направлениями основных ударов. И Миша самозабвенно толкал порядок действий – откуда заходит штурмовая группа, где резерв, приданные силы, по какому сигналу выдвигаемся.

Ну а потом апофеоз. Громили лагерь рано утром, пока цыгане еще не сорвались в Москву. Мы вылезли из оперативных машин на шоссе. Рядом остановился автобус с ОМОНом. Холодрыга была собачья, в легкой куртке меня пробирал озноб, карман оттягивал газовый баллончик, которым надлежало эту живность обильно поливать.

- Начинаем движение, - приказал старший группы.

Мы растянулись в цепочку. Утренний туман, хруст веток, лесополоса. И массивные тела ОМОНовцев, одетых в серую форму, с автоматами, очень напоминавшие егерей Вермахта в борьбе с партизанами.

Впереди замаячила просека. По рации прошел сигнал:

- Захват!

Мы припустили бегом и выскочили на просеку.

Картинка предстала изумительная. На просеке были расставлены палатки, шалаши, ветхие строения. В лужах возились босые пацаны – в такой-то холод – морозоустойчивые, как белые медведи. Босые цыганки что-то варили в котелках на костре, готовились к отъезду на работу. Мужчины как всегда что-то жрали или кем-то понукали. Размеренная жизнь. И тут – вы нас не ждали, ну а мы уже пришли.

Со всех сторон на табор ринулись бравые сотрудники ГУВД Москвы. И началась баталия.

Дальше все помню обрывками. Стук резинового "демократизатора" – это цыгану, решившему что-то изобразить, прилетело от омоновца, да так, что злодей рухнул и особых признаков жизни не подавал. Мерный стук дубинок – это омоновцы загоняли цыганских теток в круг. С кряканьем удар омоновскими башмаком по ребрам – это цыган-мужчин раскладывали на влажной утренней земле, щелчки наручников. Визг стоял такой, что уши глохли – это орали цыганки. Это их фирменный стиль – при задержаниях или разборках они моментально переходят на дикий визг, оказывающий на неподготовленных сотрудников парализующее действие. А могут и грудным ребенком в милиционера кинуть. Но ОМОН к этому привык. Бах, хрясь – в круг, стоять и не вякать.

Цыгане верещат. Ругань, мат такой стоит, которого я раньше и не слышал. Холод. Ветер. Оперативники из наркооттдела вспарывают подушки, где обычно цыгане держат наркоту. Ветер поднимает пух. И в этом пухе прыгает и катается, повизгивая от удовольствия, здоровенная немецкая овчарка, натасканная на наркотики.


false
ДЕРЕВЯННЫЕ ДВУТАВРОВЫЕ БАЛКИ!ДЕРЕВЯННЫЕ ДВУТАВРОВЫЕ БАЛКИ!
ДЕРЕВЯННЫЕ ДВУТАВРОВЫЕ БАЛКИ!ДЕРЕВЯННЫЕ ДВУТАВРОВЫЕ БАЛКИ!
БОЛЬШЕ НА ENTER-CITY.RU
ЯНДЕКС.ДИРЕКТ
Оперативник отводит в сторону пацана – белобрысого, с голубыми глазами, странно выглядевшего на фоне своих черненьких друзей.

- Ты кто? – спрашивает опер.

Парень гордо выпрямляется:

- Я цыган.

- А волосы чего такие белые?

- Прокрасились!

В этот момент главная паханка-цыганка поднимает дикий вопль:

- Чего, ирод, к ребенку пристал! Цыган он! Мы что, только с цыганами трахаемся? Мы и с русскими трахаемся Интернационализм! Дружба народов!

Когда этот балаган немножко стихает, начинается обыск. Добычу кладем на брезент. Первый раз в жизни я увидел китайские юани - целую пачку, стыренную у дипломатов. Доллары, марки, золотые кредитки - чего только нет. Задача простая – набрать денег достаточно для того, чтобы оплатить уже забронированный вагон до Молдавии. Денег достаточно, много даже. Хватит и на поезд, и на самолет, и еще на автобус.

Паханка не унимается:

- Вам что деньги нужны?! Так вы сказали бы! Мы бы вам на Петровку принесли! И ходить не надо!

Доставили в Главк, описали задержанных, сфоткали, запихали в вагон. И я думал, что больше эту компашку не увижу.

И сильно ошибся.

Через год был в Питере, оперативники с Литейного мне говорят:

- Тут к нам табор приполз. Откуда-то из Закарпатья. Оккупировали дачный поселок, позахватывали домики, живут там. И в Питер ходят грабить. Одна дипломатическая нота за другой. Президента банка Лионский кредит обули. Ужас какой-то.

У меня закралось подозрение.

- Откуда взялись? – спросил я.

- Так из Москвы. Оттуда их выселили. А у нас Собчак сильный демократ. Говорит, выселять их негуманно. Вот мы к ним наезжаем временами. Недавно двести кило анаши у них изъяли. Да поехали, сам посмотришь.

И вот приехали. Садоводческое товарищество, дома-курятники. Все дорожки засыпаны как просом пятидесятирублевыми монетами.

- Это они попрошайничают, в мешки монеты собирают, мешки лопаются, монеты высыпаются по дороге, - поясняет опер. - Думаю, тут на новый поселок дачу можно на дорожках насобирать.

Дальше анекдот накаляется. Бабка пришла проведать свой любимый дачный домик, открывает дверь, там в позе Доцента из «Джентльменов удачи» сидит за столом полуголый цыган, перед ним на столе макароны, вокруг дети и жены мечутся, ублажают его. Бабка за сердце:

- Ироды окаянные! Бандеровцы! Чего вы в моем доме делаете?

- Не боись бабка, - важно отвечает цыган. – Скоро весна, урожай тебе соберем.

В другом домике цыганская семья сидит за столом, перед ними чуть ли не до потолка гора пятидесятирублевок, они их в столбики складывают.


Ну а дальше вообще начинается фантасмагория. Опер цепляет пробегающего белобрысого пацана с вопросом:

- Ты откуда такой!

И тут же выскакивает так скандальная авторитетная цыганка и начинает орать, кто с кем трахается, про интернационализм. Глядя на нее, я говорю:

- Чего ты разоряешься? Я тебя, выдру, ещё по Ногинску помню.

Она затыкается и смотрит на меня с опаской – мол, что за хрен, который за ними везде ездит…

Вот так я начал погружаться в сказочный мир цыганской преступности.

Цыган мы видим с детства. Также как и наши деды, и прадеды, и десятки поколений до этого. Этот кочевой народец, по легендам изгнанный из Индии за аморальный образ жизни, кочует практически по всей Земле. На слуху два народа, которые тысячи лет не имеют своей территории и при этом сохранили свою самоидентичность – это цыгане и евреи. И между ними очень много общего. Они воспринимают окружающий их мир как враждебную или постороннюю среду. Просто если евреи исторически встраиваются в чужие общественные и государственные структуры, пользуются инструментами этого общества – СМИ, банками, имея с этого хороший гешефт, то цыгане воспринимают окружающий мир как саванну – место охоты. Законы государства, где они живут, для них не значат ничего. Для них какое-то значение имеют только правила их сообщества. Все остальное – это добыча. Естественно, методы этой охоты находятся в некотором противоречии с законами государств и трактуются однозначно как преступная деятельность.

Старая статистика, но достаточно показательная – в девяностых годах по оценкам криминологов цыганами в России совершалось около трех процентов преступлений. А если учитывать, что большинство их деяний износят латентный, скрытый характер, то цифра гораздо серьезнее. Потому что цыган кормится за счет охоты.

Интересно, что у цыган нет единой веры, языка, там есть множество родоплеменных групп, очень сильно отличающихся друг от друга. Но все они не одну тысячу лет остаются цыганами. И все это время с приходом тепла собирают свои манатки, устремляются кочевать.

В СССР эту вольницу не раз пытались перебороть. В пятидесятые годы их принудительно паспортизировали и приписали к земле. Но сдержать вольный нрав бесшабашного народа это не могло. И цыганские таборы и при СССР, и теперь продолжают колесить и по нашей стране, и по всему миру.

Чем они зарабатывают на жизнь? Да всем. Раньше занимались спекуляцией, подделкой косметики, попрошайничеством. Гадание, кражи, мелкие надувательства. В последнее время, например, красятся в блондинок и под видом райсобеса обкрадывают пенсионеров. Помню, у нас было дело – такие вот выдры обокрали заслуженного штурмана авиации Лавского, взяли четыре ордена Красной Звезды, потом подломили квартиру дочери советского военачальника Фрунзе. Гениально они работают по карманам. Толпа цыганок, детей, шум, гам. Одна лопатник выуживает, передает другой, и вот уже через несколько секунд вообще невозможно отследить, где краденое. Определенные родоплеменные группы специализируются на определенных видах преступлений. Но в последнее время над всем довлеет наркота.

Цыгане идеально созданы для наркобизнеса. Он носит родоплеменной характер. Все родственники – выращивают, скупают наркотики, переправляю, продают оптом и врозь. Все свои. Недостатка в рабочих руках нет. Все в узком кругу.

В начале девяностых, помню, поехали громить точку у станции Правда по Ярославской железной дороге. Стоит дом, к нему гуськом тянутся наркоманы. В двери окошко. Протягиваешь туда деньги. Тебе в руку кладут коробок с марихуаной. Кто положил – фиг его знает, к кому привязать – неизвестно. Весь дом полон женщин, мужчин, детей. Схема у нас была простая – оттянуть от дома приобретшего наркотик торчка, задержать, взять показания и вломиться в дом.

Одного сумели задержать. Потом опять выставились на точку наблюдения. И вдруг рядом стали виться цыганские детишки. Из ворот выехала «Волга» с очень важным цыганом, который дружески помахал нам рукой – мол пока. Дети у них служат разведчиками, секут оперативников на раз. Операция сорвана. Правда через пару месяцев с шумом и гамом все-таки эту точку разнесли.

Кстати, наркотики бьют и по самим цыганам. Огромное количество их сидит на игле, курит траву, деградирует.

Работают как правило у цыган женщины. Мужчины такой ерундой не занимаются. Они сопровождают своих работающих баб. В лучшем случае крадут лошадей, скот, некоторые совершают разбойные нападения на церкви и священнослужителей, иногда с убийствами.

Замуж мужчины берут обычно не красивых, а работящих. По традиции перед замужеством цыганка должна уйти из семьи на некоторое время и вернуться сытая и с деньгами – значит, умеет зарабатывать. Хорошая жена, сытые дети.

Большой дом, много детей – это надежная жизнь. Дети не прохлаждаются. Их с детства обучают ремеслу. Звонок в дверь, за дверьми цыганка с какой-то очередной дикой историей, направленной на то, чтобы тебя обокрасть. С ней девочка лет десяти – ее не просто мама таскает с собой, потому что не на кого оставить. С малых лет её обучают мошенничеству. А способом противодействия государству цыгане вообще приучаются с младенчества. Издавна когда табор кочевал и рождался ребенок, то в нескольких сельсоветах родители брали по свидетельству о рождении, на основании которых потом ребенку делается несколько паспортов на разные имена.

Новая эпоха изменила их традиционный промысел. Они завязли в самом разном криминале. Помню, была группа черных риэлторов, которые выселяли старичков из квартир и отправляли их по согласованию в цыганские деревни, чтобы там присматривали за жертвами. Некоторые приживались в деревне, как бывший подполковник КГБ, который стал учить цыганских детишек грамоте. Другие, как правило, алкоголики, не вписывались в спокойную цыганскую жизнь. Их душили, хоронили на цыганском кладбище, но сентиментально клали на могилы веночки.

Хотя цыгане живут с нами рядом, но они, как правило, обособлены. Мы для них - иной мир. Наши законы для них не стоят той бумаги, на которой написаны. У них свои традиции. Свои органы власти. Руководят ими цыганские баро, которые для них и цари, и воинские начальники. Преступниками считаются только те, кто злоумышляют против своих. Для этого есть даже свой суд – крис. И система наказаний самая разная. Видел я булаву цыганского баро, со следами крови - деревянная, тяжелая, которой он приводил в исполнение смертные приговоры. И законы у них специфические. И гибкие. Вот одна цыганка заложила другую, и та уехала на нары, и пока мамаша не выйдет на свободу, виновная в её мытарствах содержит её детей – а их штук по пять.

Границы для них не существуют. Во всем мире они похожи друг на друга. И занимаются примерно тем же самым. Любимая присказка всех гидов во всех европейских странах:

- Будьте осторожны, здесь работают карманники цыгане.

Колизей. Нас предупредили, что там бродят страшные цыганские воры. Я их увидел - девчонка лет двенадцати и два пацана по десять. У девчонки газета. Идет немец, углубленный в себя. Девчонка показывает ему газету, он тыкается в нее носом, цыганка надевает газету ему на голову, и пацаны начинают шарить по его карманам. Немец с визгом отбрасывает газету и пинками вокруг памятника архитектуры мирового значения гоняет этих цыган, испуганно причитающимх. Несколько раз в Риме ко мне вязалась цыгане примерно с таким же финтом, характерно, что заслышав русский мат исчезают мгновенно. Это подтвердил мой друг, тоже уставший материть цыган в разных странах.

Номер в афинском отеле. Вид на заброшенный вокзал. Подъездные пути оккупировал цыганский табор.

- Осторожнее. У нас никогда не воровали. Но сейчас к нам приехали цыгане из Румынии, - это слышно везде.

В Англии они вообще не считают нужным выстраиваться палатками, а захватывают приглянувшиеся им дома, хозяева которых в отъезде, да так, что благородная английская Фемида их выселить не может.

После той облавы я пересекался с цыганами достаточно часто, погружаясь все глубже в эту тему. Работали мы по шайкам, кравшим ордена у ветеранов. По наркотикам. Писал я про них статьи, за одну из которых угодил в «Белую книгу геноцида цыганского народа». Мне припомнили сталью в «Огоньке». Я описал случай, когда цыганский табор поселился на территории колхоза, заворовали селян, и тогда председатель попросил авиаторов при опылении полей опылить и табор. И как ветром сдуло. «Офицер милиции предлагает опылять цыган ядохимикатами», - писали про меня.

Обычно, пока нас не обкрадут, мы их не замечаем. Но реальность такова, что рядом с нами существует отдельный мир, по своим законам, уже несколько тысяч лет. Их не интересуют наши законы, наши границы. Они – вещь в себе. Это совершенная в своем роде вневременная криминальная машина, нарушающая государственные устои Большого Мира. Да, этот мир меняется. Уже редко встретишь классический цыганский табор, захвативший землю и поставивший палатки. Они становятся более оседлыми, потому что в наше время не обязательно мошенничать за тридевять земель, когда дома можно спокойно торговать дурью. Но в основе ничего не меняется.

Чем-то похожи они на насекомых. Человечеству не удалось вывести ни один вид насекомых. Так и цыгане. Их казнили, выселяли испанцы. Гитлер, считая их недоарийцами, сгонял их в лагеря смерти. Но они процветают, как и раньше, и занимаются все тем же – крадут.

У меня к ним сложилось какое-то двойственное отношение. С одной стороны, они конечно восхитительны своей бесшабашной наглостью, свободолюбием и верностью традициям, широтой полета. С другой, когда видишь потерпевших бабушек, у которых «представительницы Собеса» забрали последнее, этих цыганок очень хочется пришибить.

Почему они такие? Не знаю. Был спор о том, что в людях врожденное, а что приобретенное. В ГУВД Московской области сотрудница взяла из детдома девочку – цыганку. Той было меньше годика. Так что всю жизнь воспитывалась в строгой ментовской семье. А в первом классе школы девочка начала воровать…

Что с ними делать? «Как Гитлер уничтожать» – на нервах выдадут некоторые. И будут неправы. Человечество интересно в своем разнообразии, пусть даже и в таком гротескном, так что все твари разумные имеют право на существование. Как нам с ними уживаться? Даже мощная советская правоохранительная система не смогла с ними сделать ничего. Ну, ответ один – целенаправленно работать с ними, не давая им разгуляться и периодически напоминая, что законы у нас не виртуальные, а реальные, так же как и тюрьмы, в которые могут загреметь. А для этого представителям власти нужно помнить, что цыгане – это проблема, и работать в отношении них планомерно. А вот с этим у нас дела обстоят неважно.

Раньше была какая-то государственная политика, порой вполне успешная, по их адаптации. Были соответствующие подразделения в уголовном розыске, которые занимались именно этим. Помню сотрудника УР в Ярославле – двухметровый чудовищно мощный мужик. Они его вообще за своего считали, потому что он выучил их язык, знал всех цыган и держал их за горло, не давая разгуляться. Помню Мишу Денисова, начальника подразделения МУРа. Так он однажды отправился в цыганский поселок, и расстроенный баро водил его по улицам, тыкая в каждый второй дом:

- Смотри, тут живут дети, оставшиеся без матерей. Ты посадил их матерей, Тебе не стыдно?

В результате всех оптимизаций, реорганизаций и профанаций эти подразделения были прикрыты, так что сегодня цыгане без пристального надзора. Старые сотрудники розыска разбежались. А ведь эта среда требует целенаправленной работы. Это я не к тому, что все плохо, а к тому, сколько всего придется вскоре восстанавливать, если мы хотим иметь стабильную страну.

Хочу добавить, что, разумеется, речь в статье идёт не обо всем народе, в котором есть множество достойных представителей, а о худшей, криминализированной его части.

https://cont.ws/@zll11/1431574

Max Van Sinndler31 августа 15:14
И цыгане, и евреи выживают только по одной причине - их услугами пользуется элита для грязной работы, чтобы самой остаться чистенькой. Ротшильды были и есть всего лишь управляющими капиталами чёрной аристократии Европы, только в штатах они смогли залезть повыше, пользуясь раздраем между разными диаспорами. Но как только элита консолидируется и не стесняется больше грязной работы, например, давать деньги в рост и стричь проценты, то у этих паразитов сразу же начинаются очень большие проблемы. И они откочёвывают в поисках новых хозяев. Как только общество оказывается без хозяина, то и евреям, и цыганам наступает практически мгновенная хана. В Литве, как сейчас доподлинно известно, уничтожением евреев и цыган занималось всего лишь 0,01% от населения довоенной Литвы - всего лишь 3 тысячи отморозков! Более трёх миллионов евреев и около миллиона цыган были уничтожены силами местных жителей на оккупированной территории летом-осенью 41 года! Отсюда простой и бесхитростный вывод: только само государство и его элита спасает эти мафии, которые притворяются народами, от народного гнева. Если же государство хотя бы просто закроет глаза даже на умеренный прессинг, то в кратчайшие сроки всей этой швали не станет. Откочуют назад в Румынию.
Ответить

Мент → Max Van Sinndler31 августа 20:39
Кстати в Польше евреев поляки уничтожали
Не, самосуд не есть хорошо
Другой вопрос - нужна политика внятная
Ответить

Max Van Sinndler → Мент31 августа 21:06
Политика простая: прессовать везде и сразу с нулевой терпимостью. Технология может быть разной - как втихаря типа бандиты что-то не поделили, и так и просто бесконечными маски-шоу. Вся проблема только в дорогих геополитических партнёрах! Они ж только от чеченских геев перевозбудились, а тут евреи с цыганами! Но впереди - эпоха Великого Песца, и она все овертоновы окошки настежь распахнёт. и вот тогда все эти паразиты либо должны будут очень быстро затихариться и мимикрировать под трудяг-работяг, либо будут искать пятый угол. В эпоху тёмных веков в Европе, когда государственная власть была крайне слаба, евреям и цыганам жилось исключительно хреново. А как только госвласть укреплялась - сразу распложались как саранча. Например, в Польшу евреев завёз Казимир IV, он остро нуждался в управленцах, причём полностью зависимых от него лично. Он же открыл двери и цыганам, т.к. королевской коннице до зарезу нужно было очень много конюхов и ковалей на тех же условиях. И в результате фамилия Ковалец в Польше стала чуть ли не синонимом цыгана. А как только королевская власть в Польше в 16-17 веках резко ослабла - сразу же начались стихийные погромы. Ни евреи, ни цыгане народом не являются: как только и те, и другие встраиваются в общество на общих основаниях, они почти мгновенно ассимилируются. И цыганская, и еврейская культуры - это культуры сугубо криминальные.