человек = 70% генетики + 30% воспитания. Сеченов, Павлов, Станиславский.

[антрополог]

О наследственных различиях.

[антрополог]

Великий руский писатель Лев Николаевич Толстой оставил нам замечательное наследие в поучение, которое нам следовало бы знать - "Народные рассказы", которые он кропотливо собирал с желанием донести до нас Правду-Истину руской жизни. Здесь публикуется рассказ из сборника Л. Н. Толстого "Народные рассказы" - "Как чертёнок краюшку выкупал".



Л.Н.Толстой

КАК ЧЕРТЁНОК КРАЮШКУ ВЫКУПАЛ

Выехал бедный мужик пахать, не завтракамши, и взял с собой из дома краюшку хлеба. Перевернул мужик соху, отвязал сволока, положил под куст; тут же положил краюшку хлеба и накрыл кафтаном. Уморилась лошадь, и проголодался мужик. Воткнул мужик соху, отпряг лошадь, пустил её кормиться, а сам пошел к кафтану пообедать. Поднял мужик кафтан - нет краюшки; поискал, поискал, повертел кафтан, потряс - нет краюшки. Удивился мужик. "Чудное дело, - думает. - Не видал никого, а унёс кто-то краюшку". А это чертёнок, пока мужик пахал, утащил краюшку и сел за кустом послушать, как будет мужик ругаться и его, чёрта, поминать.

Потужил мужик.

- Ну, да, - говорит, - не умру с голоду! Видно, тому нужно было, кто ее унёс. Пускай ест на здоровье!

И пошел мужик к колодцу, напился воды, отдохнул, поймал лошадь, запряг и стал опять пахать.

Смутился чертёнок, что не навёл мужика на грех, и пошел сказаться набольшему чёрту. Явился к набольшему и рассказал, как он у мужика краюшку унёс, а мужик заместо того, чтобы выругаться, сказал: "На здоровье!" Рассердился набольший дьявол.

- Коли, - говорит, - мужик в этом деле верха над тобою взял, ты сам в этом виноват: не умел. Если, - говорит, - мужики, а за ними и бабы такую повадку возьмут, нам уж не при чём и жить станет. Нельзя этого дела так оставить! Ступай, - говорит, - опять к мужику, заслужи эту краюшку. Если ты в три года сроку не возьмёшь верха над мужиком, я тебя в святой воде выкупаю!

Испугался чертёнок, побежал на землю, стал придумывать, как свою вину заслужить. Думал, думал и придумал. Обернулся чертёнок добрым человеком и пошел к бедному мужику в работники. И научил он мужика в сухое лето посеять хлеб в болоте. Послушался мужик работника, посеял в болоте. У других мужиков все солнцем сожгло, а у бедного мужика вырос хлеб густой, высокий, колосистый. Прокормился мужик до нови, и осталось ещё много хлеба. На лето научил работник мужика посеять хлеб на горах. И выпало дождливое лето. У людей хлеб повалялся, попрел и зерна не налило, а у мужика на горах обломный хлеб уродился. Осталось у мужика ещё больше лишнего хлеба. И не знает мужик, что с ним делать.

И научил работник мужика затереть хлеб и вино курить. Накурил мужик вина, стал сам пить и других поить. Пришел чертёнок к набольшему и стал хвалиться, что заслужил краюшку. Пошёл набольший посмотреть.

Пришёл к мужику, видит - созвал мужик богачей, вином их угощает. Подносит хозяйка вино гостям. Только стала обходить, зацепилась за стол, пролила стакан. Рассердился мужик, разбранил жену.

- Ишь, - говорит, - чёртова дура! разве это помои, что ты, косолапая, такое добро наземь льёшь?

Толканул чертёнок набольшего локтем: "Примечай, - говорит, - как он теперь не пожалеет краюшки".

Разбранил хозяин жену, стал сам подносить. Приходит с работы бедный мужик, незваный; поздоровался, присел, видит - люди вино пьют; захотелось и ему с устали винца выпить. Сидел-сидел, глотал-глотал слюни, - не поднёс ему хозяин; только про себя пробормотал:"Разве на всех вас вина напасёшься!"

Понравилось и это набольшему черту. А чертёнок хвалится: "Погоди, то ли еще будет".

Выпили богатые мужики, выпил и хозяин. Стали они все друг к дружке подольщаться, друг дружку хвалить и масленые облыжные речи говорить.

Послушал, послушал набольший, - похвалил и за это. "Коли, - говорит, - от этого питья так лисить будут да друг дружку обманывать, они у нас все в руках будут". - "Погоди, - говорит чертенок, - что дальше будет; дай они по другому стаканчику выпьют. Теперь они, как лисицы, друг перед дружкой хвостами виляют, друг дружку обмануть хотят, а погляди, сейчас как волки злые сделаются".

Выпили мужики по другому стаканчику, стала у них речь погромче и погрубее. Вместо масленых речей стали они ругаться, стали друг на дружку обозляться, сцепились драться, исколупали друг дружке носы. Ввязался в драку и хозяин, избили и его.

Поглядел набольший, и понравилось ему и это.

- Это, - говорит, - хорошо.

А чертёнок говорит: "Погоди, то ли еще будет! Дай они выпьют по третьему. Теперь они как волки остервенились, а дай срок, по третьему выпьют, сейчас как свиньи сделаются".

Выпили мужики по третьему. Рассолодели совсем. Бормочут, кричат сами не знают что и друг дружку не слушают. Пошли расходиться - кто порознь, кто по двое, кто по трое, - повалялись все по улицам. Вышел провожать гостей хозяин, упал носом в лужу, измазался весь, лежит как боров, хрюкает.

Еще пуще понравилось это набольшему.

"Ну, - говорит, - хорошо питьё ты выдумал, заслужил краюшку. Скажи ж ты мне, - говорит, - как ты это питьё сделал? Не иначе ты сделал, как напустил туда сперва лисьей крови: от неё-то мужик хитрый, как лисица, сделался. А потом - волчьей крови: от неё-то он обозлился, как волк. А под конец подпустил ты, видно, свиной крови: от неё-то он свиньей стал".

- Нет, - говорит чертёнок, - я не так сделал. Я ему всего только и сделал, что хлеба лишнего зародил. Она, эта кровь звериная, всегда в нём живет, да ей ходу нет, когда хлеба с нужду рожается. Тогда он и последней краюшки не жалел, а как стали лишки от хлеба оставаться, стал он придумывать, как бы себя потешить. И научил я его потехе - вино пить. А как стал он божий дар в вино курить для своей потехи, поднялась в нём и лисья, и волчья, и свиная кровь. Теперь только бы вино пил, всегда зверем будет.

Похвалил набольший чертёнка, простил его за краюшку хлеба и у себя в старших поставил.


***

Рассказ этот, как и всякая русская мудрость, показывает суть устройства натуры человеческой. Однако, великий мастер Лев Николаевич Толстой по какой-то причине не открыл нам вместе с этим рассказом и другую рускую мудрость: "все люди, да не все человеки". Она - эта мудрость - говорит нам, что слыть человеком хочет всякий, да не всяк требует с себя быть человеком. И ещё: не всяк прямоходящий, родившийся о двух ногах и умеющий произносить слова суть человек.

[eMTiVi]

Все человеки - люди. Если мозг здоров, и гений и злодей - люди.
Разница в развитии мозга - в обучении и воспитании.
В большей степени - в воспитании.

Вы тему читали?

Одними и теми же красками и кистями можно написать прекрасную картину... или величайшую пошлость... или каляки - маляки.
Что кисти и краски виноваты?

[антрополог]

Вы форум читали ?
! Крипты под маской гоя. Как определить в себе ибрейскую кровь?
http://www.uznai-pravdu.com/viewtopic.php?f=23&t=2992

Только вчера было у Холмса

"Как сообщается в материале издания, во время программы The Lead с временным ведущим Джимом Сайатто, где обсуждался переход избранного президента США Дональда Трампа в Белый Дом, на баннере внизу экрана появился неполиткорректный вопрос зрителя. «Основатель альтернативных правых интересуется, люди ли евреи?» Пока участники программы обсуждали, стоит ли запретить подобные организации в США, антисемитское высказывание «висело» в прямом эфире на протяжении нескольких минут и вызвало негативные комментарии не только у зрителей телеканала, но и у постоянного ведущего The Lead Джейка Таппера, который на тот момент находился в отпуске.
«Да, у меня неделя отдыха, и я в бешенстве. Это неприемлемо»,
— сообщил он в Twitter.Представитель CNN рассказал Huffington Post, что редакция телеканала сильно сожалеет о случившемся и приносят свои извинения. https://newsland.com/user/4296648016/co ... mi/5566357

- Уотсон, то что сами евреи называют себя "избранными людьми"

- это официальное самоутверждение евреев что они не такие как все остальные люди. И вопрос они ставят именно в генетическом плане! Потому что евреи, особенно ортодоксальные раввины костьми лежат за генетическое несмешение евреев с неевреями. Как вы знаете, Уотсон, особенно всегда это спокон веков не допускалось смешение голубой еврейской крови с землянами на верхних этажах еврейской голубокровой иерархии среди царей-королей, всяких графов и прочей еврейско-иверской аристократии. Таким образом Иверология просто констатирует тот факт что евреи являются самостоятельным, отдельным от остальных людей БИОКЛОНОМ, - факт который является всегда для евреев исходняком, и на котором они стоят насмерть как на основной своей религиозной, философской и политической платформе.

Именно поэтому пришёл в бешенство представитель СиЭнЭН, потому что это вопрос не в бровь а в глаз, и показывает, что люди-НЕевреи стали просекать фишку не только на Кафедре Иверологии. Люди-НЕевреи, Уотсон, слишком долго не придавали значения на разделение всех людей на евреев и НЕевреев, на генетический антагонизм, который, оказывается, играет решающую роль в антангонизме внутри человеческого рода и который тщательно скрывался иверами потому что вся наука и вообще всё находились под их тотальным контролем буквально до начала эры Интернета.

[eMTiVi]

Фигня!

Я вам объясню, почему евреи более активны... почему так много талантливых евреев.

Воспитание русских детей основано на послушании, на подчинении.
А воспитание еврейских детей апеллирует к их разуму.
Русский говорит - сделай как я говорю.
Еврей говорит - ты же знаешь, что это надо сделать.

В результате, у русских идёт давление на лобные доли.
А у евреев на сенсорную кору.
Русский ребёнок подчиняется.
А еврейский понимает. что что-то надо сделать, как бы ни не хотелось.
У русского подавляется личность.
У еврейского включается.

Идиотами не надо быть.
Вам русским языком долбят: Если есть три системы коры, их надо развивать.
А вы все, как придурки, упёрлись в лобные доли и вините в своём идиотизме тех же евреев.
Кто вам мешает быть умнее евреев? Или хотите, чтобы они были такими же тупицами. как вы сами?


Не пишите мне больше. Я с идеалистами не спорю.

[антрополог]

кой тебе годочек-то?

[eMTiVi]

А 62, дяденька.