Юстас Муллинс
Биологический ж-д

Eustace Mullins
The Biological Jew

Перевод. Отзывы и предложения направлять: [email protected]


Об авторе

К своим сорока пяти годам Юстас Муллинс имеет за плечами тридцать лет непрерывной деятельности в качестве писателя, художника и предпринимателя. В настоящее время в продаже представлено пять его книг, посвящённых изобразительному искусству, религиозным и экономическим темам; он также продолжает вести полноценную деловую карьеру и известен как художник для художников, серьёзный мастер, возвративший дистанцию в искусство пейзажа, чьи картины снискали множество наград. Он также был удостоен призов за свои выставки фотографий, как портретов, так и натюрмортов.
Муллинс имеет опыт работы в бизнесе. Он работал в качестве экономиста, а также в сфере связей с общественностью.
Муллинс -- ветеран Военно-воздушных сил США, имеющий тридцать восемь месяцев действительной службы во время Второй мировой войны. Юстас родился в Вирджинии, обучался в Университете Вашингтона и Ли, Нью-Йоркском университете, Школе изящных искусств в Мехико, а также Институте современного искусства в Вашингтоне.
Муллинс служил юридическим исследователем в сражении с коммунизмом покойного сенатора Джозефа МакКарти (Joseph McCarthy), работал сотрудником Библиотеки Конгресса. Был консультантом по налогообложению дорог при Американском нефтяном институте ( American Petroleum Institute), редактором Institutions Magazine, главным редактором Chicago Motor Club. В течение пятнадцати лет его усилия были посвящены работе в качестве редактора и автора в известных консервативных изданиях США. Несколько лет он предпринимал активные попытки освободить поэта Эзру Паунда (Ezra Pound) из незаконного содержания в Больнице св. Елизаветы города Вашингтона.
Муллинс стал первым писателем, чью книгу сожгли в Германии после Второй мировой войны, когда десятитысячное немецкое издание книги " Муллинс о Федеральной резервной системе" было сожжено д-ром Отто Джоном (Otto John), директором западно-германской разведки, за несколько дней до его бегства в коммунистическую Восточную Германию.



Предисловие

В течение двадцати пяти лет я изучал проблемы человеческих неудач, невыполненных обещаний, разложения и распада великих империй. Данный феномен существовал на протяжении пяти тысяч лет, когда человек записывал историю своих усилий. Во время первых двадцати лет, которые я посвятил данному исследованию, я собрал огромные папки с материалом о разных цивилизациях. Я сравнил накопленные факты, чтобы найти общий знаменатель, который мог бы привести к решению. Я также учитывал такие факторы человека, как условия его существования, природу и неизменность определённых сторон его поведения.
Всё это привело меня к обстоятельному изучению царства животных; были собраны общие факторы, которые являлись общими для царства животных и царства растений. Приблизительно пять лет назад я обнаружил общий знаменатель для всех человеческих цивилизаций. Я пришёл к нему напрямую, посредством моих занятий биологией, потому что этот общий знаменатель повсеместно распространён как в царстве животных, так и в царстве растений. Поскольку данный феномен носит природный характер, настолько широко распространён и является привычной и общеизвестной частью животной и растительной жизни на всех уровнях -- ни один исследователь прежде не мыслил рассматривать этот фактор как первейшую причину разложения и упадка империй.
Этим фактором был паразитизм. Среди великих прорывов, совершённых медициной в минувшем веке, одним из самых впечатляющих была быстро развивающаяся область паразитологии. Стало известно, что многие из самых серьёзных недугов человеческого организма вызываются паразитами. Благодаря данным исследованиям учёным требовалось лишь время, чтобы догадаться о том, что похожая картина могла встречаться среди человеческих цивилизаций, что она также способна вызвать болезнь и смерть. Оставалось лишь ждать, пока вскрытие останков империй не наведёт исследователей на мысль, что именно это условие, паразитизм, было определяющим фактором для смертельных болезней, которые обрушивались на человеческие цивилизации.
Однако же ни один учёный не сделал этот вывод. Во всей Библиотеке Конгресса не найти ни одной работы, рассматривающей социальные последствия паразитизма для цивилизаций. Существуют сотни сочинений о медицинских аспектах паразитизма, но нет ни одной работы, посвященной не менее важным общественно-экономическим последствиям. Почему же? Почему же тысячи учёных данной области, которые буквально набрасываются даже на самую слабую зацепку, которая могла бы служить в качестве основы диссертационной работы, были неспособны разглядеть то, что находилось у них перед носом: разрушительные последствия нахождения паразитических групп внутри цивилизации?
Давайте предложим простейшее объяснение, поскольку именно оно обычно является верным. В цивилизации паразитическая группа закрепляет свою власть в области науки и образования. Она не потерпит никакого научного исследования, которое угрожало бы её власти в будущем. Может быть, это чересчур смелое заключение? Тогда давайте поищем лучшее, а раз мы не можем найти его, рассмотрим некоторые общепризнанные вещи. Во-первых, мы знаем, что паразитизм существует среди людей. Во-вторых, паразитическая группа состоит из небольшого числа видов, обладающих хорошей внутренней организацией и управлением. В-третьих, паразитическая группа для обеспечения своего паразитического положения должна осуществлять определённый контроль над своим "хозяином" (организм, внутри или снаружи которого существует паразит – прим перев.), потому как ни один "хозяин" по своему собственному желанию не потерпит присутствия паразита. Одной из очевидных форм контроля был бы контроль над тем, о чём думает и что читает "хозяин", а также над тем, что он смотрит для развлечения, образования или в качестве новостей.
В двадцатом веке исследования паразитизма развивались ускоренными темпами, и я не могу претендовать на какие-либо особые заслуги за формулирование социальной теории паразитической группы в человеческой цивилизации, потому что данная теория смотрела нам прямо в лицо на протяжении, по крайней мере, двух последних поколений. Несмотря на это, данное явление было окутано таким мраком, что мне потребовалось пять лет для разработки своей теории. Я знаю, что даже сейчас я лишь приоткрываю дверь для множества учёных, которые могут воспользоваться этой теорией, чтобы пролить больший свет на проблемы человечества, нежели я смог сделать за сравнительно непродолжительное время.
По возможности я старался придать работе как можно менее специфический характер, насколько это позволяла делать природа теории, чтобы исследователи из многих других областей могли применить её в своих сочинениях. Выводы, к которым ведёт моя теория, указывают на то, что она может принести немедленную пользу и обогатить разделы социологии, менеджмента и истории -- это касается как профессиональных учёных, так и простых обывателей.
25 сентября 1967 г.
Юстас Муллинс,
Вашингтон, округ Колумбия



Глава первая.

Паразит

Большинство из нас думают, что паразиты -- это нечто противное, чья роль по жизни состоит в том, чтобы питаться за счёт кого-то другого. В результате, данный термин, когда его употребляют по отношению к людям, всегда передаёт отвращение. В царстве животных и царстве растений паразит также всюду встречает неприязнь. В Оксфордском словаре английского языка (1933 г.) этот термин определяется так.

Паразит --
1. Тот, кто ест за чужим столом или за счёт другого; слово всегда несёт оскорбительный характер;
2. Биол. Животное либо растение, которое обитает снаружи или внутри другого организма (имеющего специальное название "хозяин"), от которого оно напрямую получает питание;
3. (перен.) человек, чей образ жизни или поведение напоминают животного-паразита.

Таким образом, мы обнаруживаем, что паразит -- это тот, кого презирают, кто питается за чужой счёт и обитает снаружи или внутри другого организма с названием "хозяин". Мы также видим, что данный термин может применяться к человеку, жизнь которого развивается по классической схеме жизни паразита.
Теперь, при изучении человечества, мы открываем для себя то, что существует лишь одна группа (или же категория) людей, которая постоянно присутствует на страницах истории великих цивилизаций. Их всегда ненавидят, однако же они остаются среди тех самых людей, которые их ненавидят, и, если их изгоняют, настойчиво стремятся вернуться обратно, при этом им не важно, чего бы это им стоило. К тому же, мы замечаем, что им всегда удаётся жить за счёт остальных.
Британская энциклопедия определяет паразитизм следующим образом.

Паразитизм -- это односторонняя связь двух организмов различного класса, связанная с питанием; отношение, более или менее вредоносное для "хозяина", при этом, однако, обычно не смертельное; данная связь также освобождает паразита от большинства видов активности или борьбы, обычно связанных с обеспечением себя питанием, что, таким образом, способствует возникновению определённой степени упрощения или дегенерации?.

На материале свидетельств о множестве цивилизаций мы обнаруживаем то, что присутствие паразитической группы во многих случаях оборачивается гибелью народа-"хозяина", потому что паразит производит фундаментальные изменения в характере его жизни, отвлекает его основные усилия на собственное питание. Эта перемена сказывается на всех аспектах жизни народа-"хозяина" и необратимо ослабляет его до тех пор, пока его не уничтожат. Хотя Британская энциклопедия ссылается на сугубо биологические условия существования паразита в животном и растительном мире, верно то, что паразитическая связь может быть вредной, не будучи смертельной, на протяжении определённого периода времени, однако даже в этом случае мы находим множество примеров, когда растения и животные убиваются паразитами, -- факт, который, по всей видимости, не был известен тому учёному, который стал автором данной авторитетной статьи в Британской энциклопедии.
Мы также обнаруживаем то, что паразитическая группа постоянно осуждается представителями народа-"хозяина" с более высокой моралью, потому что паразитическая группа -- рассадник всех форм дегенерации. Для этого имеются очевидные причины. Как указывается в статье Британской энциклопедии, паразитическая жизнь ведёт к дегенерации. Ввиду того, что паразит не должен заботиться активным поиском пропитания, он обладает избытком времени и сил, чтобы заниматься самыми мерзкими делами и развращать представителей народа-"хозяина".
Британская энциклопедия также содержит параграф о важном факторе для нашего исследования -- о местонахождении паразита в теле "хозяина". Британская энциклопедия подчёркивает, что

?паразиты обычно находятся в определённом месте в теле "хозяина"?.

Поскольку паразит ограничил свои жизненные цели до одной, то есть оставаться на теле "хозяина" и питаться за его счёт, -- он должен выбрать место, где всё это становится возможным. Это место находится там, где "хозяин" не сможет быстро от него избавиться, и там, где паразит сможет питаться без лишних усилий. В результате, паразит обыкновенно выбирает себе место внутри или около репродуктивных или выделительных органов.
По ходу истории паразитическая группа выбирала себе место около репродуктивных или выделительных органов. В большинстве случаев это означало поселение в крупных городах народа-"хозяина", при этом даже в тех странах, где сельское хозяйство было преимущественным занятием, паразитической группе удавалось рассеиваться по деревням.
Третье издание Уэбстеровского словаря определяет паразита как

?организм, который живёт снаружи или внутри другого живого организма, получая от него часть или же всё органическое питание, у которого обычно наблюдаются определённые изменения в строении организма?.


Способность меняться

Способность меняться -- важная характеристика паразитической группы в истории человечества. Паразитическая группа проявляла поразительную способность к изменчивости, или собственной модификации, для достижения своей паразитической цели. Она научилась невероятно хитроумным приёмам, чтобы оставаться на теле "хозяина", и изощрённым методам, чтобы продолжать питаться за его счёт. Она меняла множество масок и демонстрировала колоссальную приспособляемость, появляясь в разнообразных формах, чтобы сохранить своё место.
Продолжим чтение Уэбстерского словаря.

Паразит -- 3. То, что напоминает биологического паразита своей зависимостью от кого-либо для собственного существования, не давая взамен никакой полезной или адекватной отдачи. Пример: Большой город -- паразит для деревни (Франсуа Бонд /Fran?ois Bondy/)?.

Последнее даёт нам важный ключ для решения нашей проблемы разложения человеческой цивилизации. Паразит зависит от чего-то постороннего для своего существования, не давая никакой полезной или адекватной отдачи. Повсеместно, изучая историю, мы убеждаемся в том, что паразитическая группа никогда не даёт ничего взамен и не бывает благодарной за то, что питается за счёт "хозяина". Девиз паразита -- "Всегда бери". Нужно ли удивляться тому, что этот девиз на самом деле встречается в литературе известной паразитической группы?
Теперь мы спросим читателя, какая же группа появляется снова и снова в истории цивилизаций? Какая группа всегда встречала активную неприязнь со стороны своих народов-"хозяев"? Какая группа часто играла решающую роль в разложении и крушении то той, то другой цивилизации? Какая группа предаётся всем разновидностям порока? Какая группа выбирает себе определённые места среди народов-"хозяев"? И какая группа отказывается выполнять созидательную работу во всех цивилизациях, но, напротив, всегда верна своему девизу "Всегда бери", отказываясь принести что-нибудь полезное и адекватное взамен?


Они известны как иудеи

Данная группа, как, может быть, читатель уже догадался на основе им самим изученного, -- на протяжении истории называлась иудеями. До появления настоящего исследования индивиды и группы, живущие за счёт других, часто назывались паразитами, при этом термин имел исключительно социологический смысл без каких-либо биологических ссылок. Плантаторы назывались паразитами, потому что они жили за счёт своих рабов; аристократы назывались паразитами, потому что они жили за счёт масс; армии назывались паразитами, потому что они жили за счёт работающих.
Между тем, в каждом из случаев предполагаемые паразиты выполняли определённые обязанности и несли определённую ответственность в своём обществе. Таким образом, мы видим, что в сугубо социологическом смысле паразитическими можно назвать множество групп, таких как детей или тех, кто слишком стар, чтобы работать. Они, разумеется, кормятся за счёт остальных, не выполняют никакой полезной работы и не дают ничего взамен. Тем не менее, эти группы либо выполняли полезную работу в прошлом, либо, как ожидается, будут выполнять её в будущем. Поэтому они не попадают в рамки принятого определения паразита. В дальнейшем мы покажем, что биологические ссылки изумительным образом оказываются оправданными в том, что касается истории паразитической группы и её присутствия, -- а также то, что во всех случаях свидетельства об иудеях доказывают их роль биологических паразитов.


Другие биологические аспекты

Мы отмечаем, что в природе паразит часто стремится скрыть свой паразитический жизненный цикл и старается выглядеть как обычное растение или животное. Вот описание растения крамерия (Krameria) из книги "Условия паразитизма у растений" МакДугала и Кэннона (The Conditions of Parasitism in Plants, by D.T. Macdougal and W.A. Cannon, Carnegie Institute of Washington, 1910 ):

?Пустынное кустарниковое растение крамерия, распространённое в западных штатах, паразитирует на нескольких видах деревьев. На первый взгляд, крамерия не похожа на паразит, потому что она не растёт напрямую на теле своего "хозяина", а пускает корни в почву и там прикрепляются к корням "хозяина", получая его питательные соки. Её излюбленный "хозяин" -- Covillea tridentata, хотя она также паразитирует на акации и некоторых прочих растениях. Её паразитический образ жизни был открыт после того, как учёных озадачило то, что у неё нет глубоких корней. Данное растение представляет собой сероватый куст, плодоносящий и имеющий листья в определённые сезоны года?.

В природе для паразита часто оказывается удобным спрятаться и скрыть свои цели, а также убедить остальных в том, что он -- это что-то другое, чтобы следовать своему паразитическому призванию. Отметим к тому же то, что паразит -- это не биологический вид, но форма жизни, которая для множества разнообразных видов выступает в роли хищника. В данном отношении иудей как биологический вид является не столько расой, сколько разновидностью хищника для всех прочих рас. Как указывает Джефри ЛаПэйдж (Geoffrey LaPage) в своей авторитетной работе "Паразитические животные" (Parasitic Animals, Cambridge University Press, 1951, p.1),

?Животное-паразит -- это не специфический вид животных, а животное, которое выбрало определённый образ жизни?.

В отношении неспособности крамерии развить глубокий корень -- что совсем не нужно для её паразитического существования -- мы можем отметить, что и иудей никогда не имеет глубоких корней ни в одной из областей культуры своего народа-"хозяина", но ограничивается самыми поверхностными сторонами жизни, а также теми, которые приносят самую быструю прибыль.
Следовательно, иудей -- это не столько особые представители цивилизованного мира, сколько вид, освоивший паразитическую форму жизни и приспособившийся к существованию в организме "хозяина", который обеспечивает его питанием.
ЛаПэйдж продолжает:

?В отличие от многих биологических понятий слово "паразит" и его прилагательное "паразитический" перешло в повседневный язык как мужчин так и женщин и по ходу своего использования приобрело эмоциональные и моральные коннотации, с которыми наука -- и поэтому биология -- не имеет ничего общего. Наблюдения биолога научные, а поскольку они научные, он делает всё от него зависящее, чтобы устранить из своих исследований все личностные оценки того, что нравится либо не нравится, также как любые моральные суждения. Он не презирает и не восхищается, не любит и не ненавидит, не осуждает и не одобряет паразитический организм. Он его изучает, изучает способ его жизни настолько беспристрастно, насколько способен это делать, рассматривая паразита как одну из многих форм существования, принятую разными видами животных?.


Научный подход

Мы полностью разделяем решимость проф. ЛаПэйджа двигаться по строго научному направлению, не давая сбить себя с пути какими-либо эмоциональными суждениями. Благодаря именно этому методу беспристрастного исследования автор пришёл к определению биологического иудея. Лишь оградившись от эмоций при его изучении в качестве биологического феномена, мы можем надеяться, что узнаем, как победить вредоносное влияние, которое паразитическое тело неизбежно оказывает на более развитые человеческие цивилизации.
ЛаПэйдж показывает, что мы встречаем, в общем, два вида связей между животными: в одном случае животные принадлежат к одному виду, как в стаде, колониях кораллов, пчелином сообществе и т.д., -- а в другом случае мы имеем объединения разных видов на одной территории. Ко второй группе относится паразитизм, ввиду того что мы встречаем области, где комфортно обитают группы паразитов, где у последних, при этом, нет никаких корней. Одной из наиболее любопытных сторон паразитизма является то, что существование паразита часто переходит грань привычных законов природы и человеческого общества. Похоже, что паразит не стеснён ограничивающими рамками климата, географии и других факторов, которые оказывают господствующее влияние на жизнь большинства. Таким образом, мы убеждаемся, что паразит способен выживать в тех местах, где у него нет корней, но где корни есть у его "хозяина", который смог наладить своё существование в течение определённого периода времени.


Это не комменсализм

ЛаПэйдж отмечает также, что паразитизм отличается от комменсализма, часто встречающегося биологического явления, которое означает "есть за одним столом". В качестве примеров комменсализма ЛаПэйдж приводит разновидность птиц, сидящих на спинах носорогов, слонов и других крупных животных африканских равнин. Эти птицы не только едят клещей, вшей и других паразитов, которых там полным полно, но также предупреждают о надвигающейся опасности.
В Англии мы видим похожую связь комменсалистического характера у скворцов и овец. У нас также есть феномен симбиоза -- биологического понятия, означающего "жить вместе". Однако это несколько более близкая связь, нежели комменсализм, потому что в симбиозе мы встречаем физиологическую зависимость партнёров друг от друга. Один даёт пищу другому, без чего бы их жизнь стала намного труднее, если не сказать совсем невозможной , -- и ни один из организмов не живёт обособленной жизнью.
Определение паразитизма, данное ЛаПэйджем, похоже на комменсализм и симбиоз, в той части, что связь основана на обеспечении необходимым питанием. Он утверждает, что паразитизм -- это связь одного партнёра, называемого паразитом, который путём разных способов получает питание из тела другого партнёра -- "хозяина" паразита. ?Однако получает ли какую-нибудь пользу другой партнёр, "хозяин"? -- спрашивает ЛаПэйдж и отвечает: Никогда?. Паразит всегда наносит вред "хозяину". Таким образом, паразитизм отличается от комменсализма и симбиоза двумя особенностями: во-первых, пищу получает не два, а один из партнёров -- паразит, и, во-вторых, получают пользу не два, а только один из партнёров, тогда как "хозяину" всегда наносится определённый ущерб.


Видоизменение организма

ЛаПэйдж делает предположение, что первым паразитом мог быть непаразитирующий организм, который неким путём проник в тело животного другого вида, обнаружил там питательное вещество, такое как кровь, которое богато своим содержанием и легко усваивалось, и что в ходе эволюции потомкам этого первого паразита понравился такой образ жизни , и они установили данную связь с другим животным. В конце концов, этот тип стал целиком зависеть от паразитизма как способа добычи питания и не мог без него выжить. Так он стал "облигатным (вынужденным) паразитом", на физиологическом уровне полностью зависимым от своего "хозяина". Как указывает ЛаПэйдж, "хозяин" отнюдь не пассивно терпит эту связь с паразитом, он активно реагирует на страдание, которое он испытывает.
ЛаПэйдж пишет:

?Борьба между "хозяином" и паразитом развивалась согласно законам эволюции, и эта битва постоянно ведётся сегодня.
Паразитизм весьма сильно отличается от схемы хищник -- жертва, в которой один организм получает питание посредством убийства и поглощения другого организма. Здесь хищник всегда крупнее и сильнее своей жертвы, тогда как паразит всегда меньше и слабее своего "хозяина"?.


Вопреки закону природы

Итак, мы видим, что сейчас паразит в очередной раз нарушает основополагающий закон природы. Ведь по закону природы более сильный выживает за счёт более слабого -- закон выживания наиболее приспособленных -- так как того, кто слабее, съедают для питания более сильных. В феномене паразита, однако, мы обнаруживаем то, что более слабый выживает за счёт более сильного, наименее приспособленный для выживания становится победителем, а более сильный капитулирует.
Это также является фундаментальной стороной жизненного цикла биологического иудея. Всегда в истории он был меньше и слабее своего неиудейского "хозяина", однако, ему часто удавалось его подчинить. Хилому слабаку, как было блестяще показано иудейским комиком Чарли Чаплином, всегда удаётся перехитрить и победить своего более крупного и сильного противника-неиудея. Мы видим, что восхваление этой способности является важнейшим направлением всего иудейского юмора, литературы и искусства. Небольшой Давид показан победителем Голиафа, хитрый Мордехай показан победителем сильного государственного деятеля неиудея Амана. Давид, разумеется, -- это маленький паразит, а Голиаф -- это большой "хозяин", который повержен с дальнего расстояния, задолго до того, как у него появилась возможность применить свою превосходящую силу против своего противника.


Временные паразиты

ЛаПэйдж классифицирует в качестве "временных паразитов" таких насекомых, как комары и пиявки, которые сосут кровь "хозяина". Он называет их эктопаразитами, потому что они не проникают внутрь "хозяина". Другие, как вши, живущие внутри своих "хозяев", классифицируются в качестве эндопаразитов. Существуют также гиперпаразиты, которые живут на других паразитах (раввинские династии), и производители ( в плане размножения – прим. перев.), иначе называемые социальными паразитами, встречающиеся в муравьиных или пчелиных семьях и живущие за счёт всего сообщества.


Эволюция и паразиты

ЛаПэйдж выделяет то, что каждое животное, каким бы ни был характер его жизни, постепенно видоизменяется в ходе медленного процесса эволюции. Он утверждает, что паразит, который едва ли является исключением данного правила, на самом деле -- его иллюстрация.

?У него развиваются зубы, чтобы прогрызать ткани "хозяина", сосательные приспособления, чтобы пить его соки, коагулянты, чтобы удерживаться в теле "хозяина". Мы должны отметить поразительную хитрость, с которой летучие мыши выслеживают своих жертв и незаметно пьют кровь, -- как пример приспособляемости, явившейся результатом временных паразитических привычек. Так, вид летучих мышей-вампиров с названием Desmodus нападает на скот, лошадей и других животных, включая человека и птицу, когда те спят ночью. Они осторожно следят за своими жертвами, и когда те засыпают, подходят или прокрадывается к ним и настолько осторожно прогрызают кусочек плоти, что спящее животное не замечает укуса до наступления утра, когда обнаруживается кровотечение?.

Одно из отличительных качеств иудея -- это его способность пить кровь своего "хозяина"-неиудея, не вызывая у жертвы тревогу, ослаблять его, не будучи обнаруженным, посредством чрезвычайно сложных и отточенных изобретений и приёмов, которые разрабатывались ими для этих специфических целей на протяжении целых столетий, аналогов которым нельзя встретить ни у каких других видов. Ввиду существования данных приёмов, нужно ли нам удивляться, что некоторые из неиудеев, в наибольшей степени пострадавших от иудейских кровопусканий, являются их самыми громкими защитниками и даже станут биться до конца, чтобы защитить своих иудейских "благодетелей". Они совершенно неспособны разглядеть свою опасность и коварную природу атаки паразита.


Специализация у паразитов

ЛаПэйдж описывает тип паразита под названием миксина, которую классифицируют как подвид циклостом (Cyclostomes). Происхождение названия указывает на форму её ротового отверстия. Он пишет:

?Все данные рыбы имеют червеобразную форму, и самой известной из них, вероятно, является миксина. У миксины два ряда зубов, которые размещаются на её сильном языке, ещё один, средний зуб, находится в верхней части рта. Её глаза имеют важное значение, они скрываются под кожей -- это, видимо, потому, что минога глубоко проникает в ткани той рыбы, которую атакует, так что глаза ей больше не требуются. По той же причине её жаберные щели соединяются продолговатыми трубочками с единственным отверстием на теле, которое находится гораздо ближе к хвосту, чем жаберные отверстия миноги, -- чтобы миксина могла дышать в воде, когда её голова находится внутри рыбы, на которой она паразитирует. Некоторые миксины способны настолько основательно прикрепиться к живой рыбе своим приспособленным для сосания ртом, что те лишь изредка способны их с себя сбросить. Затем они процарапывают кожу рыбы и высасывают её кровь. Некоторые виды миксин едят мышечную ткань, и от живой рыбы вряд ли что остаётся, кроме костей и главных внутренних органов. Рыба умирает?.

Так, ЛаПэйдж даёт полное опровержение определения из научной статьи Британской энциклопедии, посвящённой паразитизму, где утверждается, что паразит никогда не смертелен для "хозяина". Усилия миксины по высасыванию крови ещё живой рыбы до того, как та умирает, непосредственно аналогичны схеме древнего иудейского ритуального убийства, где здоровую неиудейскую жертву привязывают к столу, делают в её теле ритуальные проколы, а вытекающая кровь выпивается ликующими иудеями, -- это один из самых важных символических актов их паразитического существования. Церемония кровопийства продолжается до тех пор, пока жертва не скончается -- это перенесение на уровень общества физической деятельности таких паразитов, как миксина. Здесь мы просматриваем близкую схожесть между активностью паразитов в животном и растительном мире и той активностью, которая на протяжении веков практикуется в человеческой цивилизации.
ЛаПэйдж утверждает, что у многих пиявок органы прикрепления и сосания одни и те же, тогда как у остальных видов присутствуют только органы прикрепления, такие как маленькие крючки, появившиеся у множества видов паразитических животных, которые прикрепляются либо к наружным, либо внутренним органам "хозяина". Точно так же, когда народ-"хозяин" иудейской общины паразитов пытается от них избавиться, он понимает, что паразит глубоко проник своими щупальцами во все стороны его жизни. И эти щупальца засели настолько глубоко, что извлечь их не просто сложно -- это такая кропотливая и болезненная процедура, что для "хозяина" само это извлечение может окончиться смертью.
"Хозяин" узнаёт, что его закладные -- у иудейских банкиров, дети обучаются иудейскими учителями, его правительством управляют иудейские "советники" и "консультанты", которые, даже если они не занимают ни выборных, ни назначаемых должностей, всё равно определяют важные решения. Тогда для утешения он поворачивается к своей религии и понимает, что обращённ ые иудеи при помощи соответствующих денежных подарков проникли в религиозные организации и так быстро продвинулись вверх, что изменились сами религиозные взгляды, которые теперь включают все догматы иудейской паразитической общины. Что же тогда осталось у неиудейского "хозяина"? Кажущийся неотвратимым злой рок медленно умереть от потери крови, после чего паразит оставит тело своей жертвы и отправится искать себе нового "хозяина".


Стадии взрослого паразита

ЛаПэйдж указывает, что во множестве случаев паразит на взрослых стадиях развития мало перемещается по телу "хозяина", потому что он окружён питанием и может получить его без помощи двигательных органов. Таким образом, мы узнаём, что иудеи не сильно интересуются транспортной отраслью, предпочитая более осёдлые занятия. Колония паразитов, действительно, не только может, но и на самом деле становится неподвижной на территории "хозяина" на протяжении длительных периодов времени, потому что ей свойственна способность к спячке, лежать без движения целыми годами, при этом нисколько не теряя своей силы. Мы обнаруживаем, что клещи, которые разносят инфекционные болезни, могут сохраняться в почве живыми в течение целых ста лет, а когда они появляются, они по-прежнему заразны.
Иудейские общины укоренились среди неиудейских народов и сотни лет не показывали каких-либо признаков того, что они опасны для своих "хозяев", но если неиудейский хозяин попытается их сбросить, они немедленно поднимутся перед этой угрозой и задействуют свои особые приёмы изменчивости, чтобы остаться на теле "хозяина". ЛаПэйдж выделяет то, что паразиты имеют естественную предрасположенность вести малоподвижный образ жизни и "подвергаются изменениям, к которым ведёт этот образ жизни".
В результате своего паразитического существования иудейские общины приобрели привычку к малоподвижным занятиям, которые, в свою очередь, привели к определённым заболеваниям, напрямую связанным с сидячей жизнью, в отношении которых известна их большая распространённость у иудеев. Так, во многих медицинских словарях диабет упоминается как "болезнь иудеев".
Диабет, в первую очередь, возникает из-за того, что сидячий и паразитический образ жизни не позволяет иудеям сжигать излишний сахар, который они потребляют в своём рационе (сахар предназначен для простейшего получения энергии). Это вызывает переизбыток сахара в крови, отчего начинается диабет. К тому же, поколения людей с сидячим образом жизни вызывают у своих потомков нарушение работы или постепенное угасание деятельности поджелудочной железы и других органов, которые отвечают за контролирование уровня сахара в крови. Диабет, таким образом, становится наследственной болезнью у целых поколений малоподвижных людей.
В иудейской общине появилось несколько болезней вырожденческого типа, как-то: болезни крови, разновидности рака и прочие формы физической дегенерации, которые напрямую приписываются стилю их паразитического существования и вызываемой им физической дегенерации. С расселением иудеев среди неиудеев и с большим распространением сидячего образа жизни эти вырожденческие заболевания начинают всё чаще встречаться в обществе "хозяина".
Касательно одной из важнейших параллелей физического плана между иудейской общиной и известными типами паразитов в животном и растительном мире ЛаПэйдж пишет следующее.

?Среди прочих органов, которые уменьшаются или утрачиваются в начале ведения паразитической жизни, присутствует нервная система. Она может быть редуцирована полностью, либо её сокращение может, главным образом, коснуться глаз или отдельных органов. Органы специфического восприятия лучше всего развиты у активных животных, которые питаются другими животными и должны защищать себя от врагов. Эти органы не нужны паразитическим животным, которые живут относительно защищённой жизнью внутри или снаружи своих "хозяев" среди сравнительного избытка питания?.

Последствия паразитического образа жизни для нервной системы, которые можно встретить у многих типов паразитов, особенно примечательны в случае иудея. Дегенерация нервной системы до состояния тяжёлой умственной болезни, охватывающей, в среднем, треть иудеев, давно считается социологами следствием физического интербридинга в иудейской общине, но, вместе с тем, высокая заболеваемость умственными болезнями среди иудеев, которые создавали с неиудеями смешанные семьи, такая же, что и у тех иудеев, кто остался в иудейской общине. Это говорит об исключительно биологической причине происхождения вырождения нервной системы и подкрепляет утверждение ЛаПэйджа о том, что паразитический образ жизни неизбежно ведёт к редукции или дегенерации нервной системы.


Выраженные изменения структуры скелета

Одно из наиболее невероятных наблюдений, сделанных ЛаПэйджем в исследовании животных-паразитов, -- это открытие того, что

?поскольку характер жизни ведёт к потери костной массы, которой оказывается недостаточно для образования ископаемых останков, мы располагаем скудными геологическими свидетельствами о предыстории паразитических животных. По меньшей мере, было описано шесть видов ископаемых круглых червей, два из которых Hydonius antiquus и Hydonius matutinus -- в эоциновом лигните, а четыре остальных -- в балтийском янтаре?.

Пассивное существование паразита не только сказывается на его нервной системе, которая, как любой прочий физический атрибут, атрофирует, когда не используется или не требуется животному, но оно со временем также ведёт к обширным изменениям скелета, приводит к мягкой, аморфной форме кости, которая вскоре разлагается после смерти паразита. Здесь обнаруживается ещё одно замечательное сравнение между жизненным циклом паразитирующих животных и жизненным циклом иудея. Из-за своего паразитического способа существования иудеи не оставили никаких артефактов, которые могли бы быть найдены на руинах древних цивилизаций. Несмотря на исторические свидетельства их присутствия, мы не можем найти никаких конкретных артефактов, означающих их существование в прошлом.


Культурные артефакты

Ввиду того, что мы слышали и по-прежнему слышим столь многое о великих иудейских культурах прошлого, археологи предприняли широкомасштабные усилия обнаружить некоторые примеры иудейского искусства, скульптуры и архитектуры древних культур -- внушительные свидетельства, которые переживают разрушение от времени и природных катастроф. Однако ничего не было найдено. Единственные результаты этих поисков -- несколько фрагментов грубых водяных горшков, слепленных из глины, которые мог бы сделать человек Каменного века своими голыми руками, потому что он не умел пользоваться гончарным кругом, появившемся у ранних цивилизаций. Эти жалкие доказательства великого иудейского прошлого -- ещё одно свидетельство биологии паразитического существования, которое иудей вёл всегда, как мягкое, аморфное и лишённое корней существо, питающиеся за счёт остальных и не оставляющее никаких конкретных артефактов для увековечения памяти о своём присутствии.
ЛаПэйдж пишет: ?Сочинения людей о паразитах переносят нас к самым ранним свидетельствам о человеке. В одном египетском папирусе от 1600 г. до Р.Х. присутствует упоминание ленточных червей, кровяных сосальщиков и анкилостом человека?.
Следовательно, биологический паразит представлял для человека проблему даже на заре известной истории. Хотя люди прекрасно знали о физическом дискомфорте и опасности, которую для них всегда представляли животные-паразиты, они были постоянно неспособны осознать специфическую угрозу иудейского паразита, прежде чем было уже слишком поздно.
ЛаПэйдж пишет:

?Животное-паразит должно сопротивляться трудностям и угрозам, которые не испытываются непаразитами. Возможно, у него появляется кров, избыток питания, однако, он получает их ценой частичной или полной зависимости от своего "хозяина". Животное-паразит должно его найти, проникнуть внутрь или попасть на поверхность, и там удержаться?.

Всё это означает, что иудей подвергается разным опасностям, которые обычно не угрожают другим видам сообществ. Важнейшая из них -- это опасность геноцида, действий против его сообщества как целого, когда "хозяин" обнаруживает, что присутствие паразита несёт опасность для его здоровья. Иудеи -- единственная группа людей, которая неоднократно подвергалась массовым акциям, или иначе -- погромам.
Из-за своего паразитического существования иудейская община не сделала ни единого усилия, чтобы создать нацию или независимое государство, на протяжении тысяч лет известной истории. Это означает, что у иудея не было регулярной армии для защиты от врагов. Когда, наконец, было образовано государство Израиль, государственный бюджет показал, что это лишь развитая форма паразитического сообщества, поскольку семьдесят процентов государственного бюджета состояло из перечислений из-за рубежа, а тридцать процентов было получено от продажи облигаций, которые, разумеется, имели ничтожную ценность и которые так и не были погашены.


Ненависть

Ввиду своей тотальной зависимости от неиудейского "хозяина" иудейский паразит развил в себе глубокую ненависть и презрение к животным, дающим ему пищу и кров. Эта ненависть -- защитная оболочка, выступающая для иудейской общины в роли щита. Она не позволяет ему перенять характер жизни и цели своего народа-"хозяина". Герберт Спенсер ( Herbert Spencer), возможно, имел в центре внимания именно этот феномен иудейского паразитизма, когда писал следующее:

?Если группа поощряет качество враждебности в противовес качеству дружелюбности, то возникает преступный тип?.

Так как иудеи -- единственная группа, в которой поощряется качество враждебности, Спенсер, должно быть, сделал туманную ссылку на иудейского паразита. С позиции народа-"хозяина", всё, что ни сделает иудей, является проявлением преступного поведения, но с позиции паразита, это лишь последовательное выполнение процессов жизненного цикла, который был развит и усвоен в течение нескольких тысяч лет. Конфликт возникает на базе двух самостоятельных и непримиримых кодексов этики: этики "хозяина", где поощряется порядочность, честь и опора на собственные силы, и этики паразита, который действует исходя из modus vivendi паразитической жизни.
Иудей живёт в постоянном страхе отторжения, быть сброшенным с "хозяина", что обернётся для него голодом и смертью. В результате, иудей рассматривает всё в свете того, как он связан с "хозяином" или как он поддерживает своё паразитическое существование.


Адаптивные изменения

Адаптивные изменения паразита -- это попытки предугадать возможные перемены в жизни "хозяина". ЛаПэйдж пишет:

?Другие паразиты подстраиваются к жизни своего "хозяина". Простейшая триматода, Polystoma integerrium, живущая в пузыре обыкновенной лягушки, игнорирует всех головастиков, которые не достигли той стадии развития, когда она сможет в них выжить, -- однако если она встречает тех, кто уже её достиг, её бесцельное поведение прекращается. Она как будто замирает и ждёт возможности, чтобы метнуться через отверстие в полость, окружающую его внутренние органы. Мы не знаем, как она понимает, что головастик достиг этой стадии развития, -- вероятно, ей помогают органы зрения или нервная система, либо химические вещества, выделяемые в воду головастиком мирацидии личинки, которые побуждают паразита действовать.
Сверхчувствительная способность паразита замечать "хозяина" с подходящим развитием всегда была свойственна иудеям. С самых первых дней они безошибочно устремлялись к самым развитым и многообещающим цивилизациям, игнорируя отсталые и слаборазвитые народы. Так, мы не видим иудея в спартанских условиях пигмеев в дождливых лесах Утури. Он живёт в комфортабельных апартаментах Нью-Йорка, обедая икрой и шампанским?.


Стадии размножения

ЛаПэйдж отмечает, что стадии процессов размножения у паразитов рассчитаны по времени таким образом, чтобы паразит мог инфицировать "хозяина". Это можно показать на примере некоторых видов простейших, которые живут в прямой кишке лягушки. Здесь снова мы отмечаем тягу паразитов к органам выделения, уже упоминавшуюся триматоду, обитающую в лягушачьем пузыре и простейших, которые выбирают прямую кишку лягушки как наиболее удобное место для жизни.
ЛаПэйдж утверждает, что спячка паразитов -- повсеместно наблюдающееся явление, которое сохраняет их силу на многие годы бездействия и изоляции. Так, иудейское сообщество может веками вести вялую жизнь в своём гетто, как будто поглощённое своим тесным миром, пока некое сочетание условий не заставит его стать неистово активным. За короткое время иудеи проникают во все стороны жизни народа-"хозяина" и доводят его до разрушения. Община иудеев франкфуртского гетто в Германии -- прекрасная иллюстрация этого типа паразитической спячки. Она находилась в дремлющем состоянии три сотни лет, а затем, за одно поколение, произвела группу банкиров и торговцев, которые вскоре завладели судьбами Западной цивилизации.


Защитные реакции

ЛаПэйдж отмечает, что паразиты вызывают у "хозяина" защитные реакции против захватчика, как-то: старания локализовать и нейтрализовать вред, наносимый паразитами, усилия исправить полученные повреждения и попытки убить либо прогнать паразита. Он описывает их как "реакцию тканей" -- это, в первую очередь, виды локальной реакции, однако, у "хозяина" могут появиться более сложные реакции, например, сопротивляемость иммунитета как реакция всего организма. Он пишет, что реакции тканей -- это воспаления, вызванные бактериями,

?вирусами и агентами неживой природы, которые могут быть острыми и хроническими. Они представляют собой результат повреждения или раздражения органами или зубами животного-паразита, его передвижениями в этих тканях или химическими веществами, которые он выделяет внутри "хозяина"?.


Вред от паразитов

ЛаПэйдж позволил себе уделить определённое внимание различным видам вреда, который паразит наносит своему "хозяину". Он пишет, что в дополнение к разным повреждениям тканей паразиты заносят в тело "хозяина" другие типы паразитов, а также опасные вирусы. Паразиты могут производить вещества вредные для "хозяина": токсины и прочие виды ядов. В конечном счёте, паразит начинает оказывать угрожающее влияние на ход жизненного цикла "хозяина", что намного шире простой задачи остаться внутри "хозяина" и получать от него питание. Имеет или нет паразит осознанное на то намерение, но постепенно он начинает оказывать самое важное влияние на жизнь "хозяина". История газетного дела в США -- типичный тому пример. Сто лет назад в нашей стране газеты были крошечными и незначительными, а профессия журналиста имела чуть больший авторитет, чем занятия крысолова или мусорщика. По мере того, как иудеи стали играть всё более важную роль в жизни неиудейского "хозяина", они осознали, что газеты -- важное средство для реализации их целей. Они начали наводнять своими газетами всё на свете. Сами же газеты стали вирусами-переносчиками разных ядов и отравы для мозга, которые либо приводили в растерянность, либо смущали, либо парализовывали неиудейского "хозяина", держали его в анабиозе столько времени, сколько действовал яд.


Другие паразиты

Как отметил ЛаПэйдж, паразит впускает других паразитов в тело "хозяина". Мы замечаем, что когда Иммиграционной службой США в 1890-х гг. завладели иудеи, под руководством таких председателей, как Штраус и Коэн ( Straus, Cohen), распахнулись двери для наплыва иудейских иммигрантов из европейских гетто, которых прежде отвергали на основании безграмотности, преступного прошлого, разных форм инфекций и умственных болезней.
ЛаПэйдж также пишет об этом:

?Паразиты могут вызывать биологические изменения, например, существуют виды, которые вызывают у "хозяина" изменения репродуктивных желёз, паразитическую кастрацию, -- как это делает паразит Sacculina neglecta, уничтожающая органы размножения "хозяина", ракообразного Inacus mauritanicus, которого атакует Sacculina. В итоге, семьдесят процентов крабов-самцов приобретают некоторые вторичные половые признаки самок. У самцов расширяется брюшной отдел, к мужским органам размножения у них могут прибавиться придатки, чтобы переносить яйца, и одновременно с этим их клешни становятся меньше?.

Колоссальное воздействие паразита для "хозяина" неизбежно оборачивается определёнными биологическими изменениями, подобно воздействию Sacculina на Inacus mauritanicus. Последнюю четверть века мы наблюдали, как одновременно с тем, как иудеи укрепляли своё положение во всех сферах общественной жизни, внешний вид и привычки американских мужчин претерпевали потрясающие изменения, повсеместно наблюдался рост публичного мужского гомосексуализма. Американские мужчины приобрели некоторые вторичные половые признаки женщин и показали поразительный упадок главных мужских качеств, таких как энергичность, напористость и физическая сила.
Традиционные роли полов также коренным образом изменились, в первую очередь, из-за иудейской агитации за "равенство полов". Итогом этой кампании равенство полов не стало, потому что данное равенство может быть достигнуто лишь искоренением всех физических отличий между мужчиной и женщиной. Между тем, она привела к снижению мужских качеств у американского мужчины и его душевными переживаниями относительно своей роли. Эта тенденция может быть сравнима с пагубным влиянием, которое оказывает паразит на своего "хозяина" -- как это описывает ЛаПэйдж, когда Sacculina нападает на Inacus mauritanicus. Здесь мы снова отмечаем удивительную активность паразита и его влияние на репродуктивные и выделительные органы своего "хозяина".


Реакция против паразитов

На страницах своего фундаментального исследования связи паразит -- "хозяин" ЛаПэйдж замечает, что защита "хозяина" от паразита по своей природе всегда имеет активную, или реакционную, природу. Например, скотина отмахивается хвостом, рыба производит изворотливые движения, резко и неожиданно выкручиваясь и извиваясь, идёт на другие отчаянные меры, которые помогли бы ей сбросить паразита. В течение пяти тысяч лет, как история отмечает присутствие биологического паразита в развитых обществах, мы не можем обнаружить ни намёка на то, что народ-"хозяин" относился бы к его появлению иначе, нежели активными действиями, стихийными и непроизвольными попытками прогнать паразита.
"Хозяин" инстинктивно реагирует на присутствие паразита, так как знает, что близость этого странного существа с отличным характером жизни и задачами нанесёт ему болезненную травму. Вот поэтому иудеи называют "реакционерами" тех, кто им сопротивляется, -- то есть тех, кто реагирует против присутствия паразита. Следовательно, одна из главных задач паразита -- выискивать и уничтожать всех потенциальных "реакционеров" среди народа-"хозяина".


Нужно познать паразита

Ввиду такого слепого, бездумного противодействия, которое редко эффективно для "хозяина", чтобы избавиться от паразита, ЛаПэйдж замечает:

?Основным элементом любой кампании против животного-паразита является знание каждой фазы его жизни, а также его связей со всеми "хозяевами", с кем он может жить. Мы должны знать всех его "хозяев", потому что некоторые из них могут быть резервуарными "хозяевами", служить источником паразитов, которые затем могут заразить человека. С этим знанием мы сможем выбрать для атаки самые слабые моменты истории и биологии животного-паразита?.

Исследования и обучение, таким образом, являются теми средствами, которые нужны для противодействия вредному влиянию паразита. Прежде всего, мы должны избегать слепой, инстинктивной реакции, потому что паразит уже давно научился её предугадывать и управлять ею, а также использовать её для своей пользы.


Всегда в роли врага

ЛаПэйдж пишет, что

?"Хозяин" и паразит должны всегда рассматриваться вместе, потому что животное-паразит, подобно всем прочим живым организмам, на протяжении своего существования тесно связано с окружающей средой. Тот факт, что окружающей средой для последнего на протяжении части либо всей жизни служит поверхность тела или внутренние органы другого животного, -- не освобождает паразитологов от обязанности следовать практике биологов: рассматривать животное и среду его обитания в совокупности. Другая задача -- показать, что некоторые виды животных-паразитов находятся в числе сильнейших врагов человека и его цивилизации?.

Озабоченность паразита своим окружением проливает свет на одно из важнейших событий современного человека -- эпоху Просвещения, революционную силу, которая повлекла за собой растущий контроль паразита над своим "хозяином". Человеческая мысль до эпохи Просвещения приписывала среде человека второстепенное значение из-за своей веры в силы индивида и в то, что одиночка мог совершить триумф над своим окружением. После того как сочинения таких интеллектуалов, как Жан-Жак Руссо ( по всей видимости, криптоиудей – прим. перев.), неожиданно получили большое признание, человек больше не считается столь же важным, как его среда. Все наши ведущие мыслители разом решили, что окружающая среда -- самое важное в жизни, о чём нужно думать. Так оно и есть -- для паразита, чья среда -- это "хозяин", который его кормит.
Между тем, для "хозяина", который ведёт свою жизнь самостоятельно, фактор внешней среды не самый главный в развитии. Тогда как для паразита среда -- это всё. Все философы-социалисты и разнообразные социологические школы, которые выползли из гнезда социализма, отдают приоритетное значение окружающей среде человека, нежели его способностям использовать эту среду и обеспечивать себе существование, как это происходит, когда человек старается достичь целей своей жизни.
Когда мы понимаем теорию паразита, мы способны впервые понять всю современную школу социалистической мысли, так как мы можем осознать, для чего она существует , -- это психология внешней среды, развитая паразитом в ходе своего жизненного цикла. Как таковая, она отвергает все мысли и цели "хозяина", его культуру.
ЛаПэйдж настоятельно просит нас помнить, что паразит -- среди самых могущественных врагов человека и его цивилизации. Здесь ЛаПэйдж снова оказывается на пороге иудейской проблемы, но стесняется применить свои теории к вопросам человеческой социологии. Конечно, тогда он, видимо, не смог бы сослаться на паразитические вирусы или пьющих кровь москитов: даже если бы они мешали строительству Панамского канала, их нельзя было бы назвать причиной крушения человеческой цивилизации. Возможно, поэтому он просит нас выбирать для атаки "самые слабые моменты истории и биологии животного-паразита".



Глава вторая.

Биологический иудей

В течение XX века человек начал задумываться над проблемой упадка мировых культур, великих империй, которые сначала достигали зенита, а потом мистически приходили к закату. Мы знаем причину их подъёма. Они растут, потому что народ находит своё призвание либо развивает навыки по освоению того, что его окружает. Народ пользуется благоприятными условиями, потому что он способен направить свою энергию на созидание, -- его размер и мощь растут поразительными темпами, в геометрической прогрессии. Потом неожиданно возникает болезнь и наступает смерть. Один из прошлых примеров -- елизаветинская Англия, которая изгнала иудеев. Когда Оливер Кромвель вернул их обратно, английский народ потерял ориентир, и хотя запас его хода был достаточен для подъема в Викторианском периоде, сегодня мы видим, что его аристократия лишена средств, что её активами, которые значительно поуменьшились, управляют пришельцы.
Двое учёных после многих лет исследований сформулировали теории для объяснения процесса падения государств. Первый, Освальд Шпенглер 1, -- немецкий учёный уникальной силы и энергии. Он собрал воедино взаимосвязанные сведения обо всех известных цивилизациях и провёл непростые сравнительные исследования, которые сегодня могут быть сделаны только при помощи компьютера -- настолько сложной была его техника анализа связанных и взаимоувязанных факторов.
Шпенглер пришёл к выводу, что цивилизация, как любое другое тело, подчиняется законам природы. Он увидел, что у любой цивилизации есть стадия рождения, стадия молодости и активности и, наконец, стадия старости, когда она слабеет и становится добычей для своих врагов. Предлагая данную схему для цивилизаций, Шпенглер находился на правильном пути. Он также не оставил без внимания тот факт, что в цивилизациях нарастают внутренние проблемы, которые аналогичны смертельным заболеваниям. Однако он проглядел лишь один пункт -- концепцию паразита. Это не столь необычно, потому как Шпенглера больше волновали положительные аспекты человеческой культуры, высочайшие достижения человека, его искусство, музыка, поэзия и архитектура. Разумеется, такой высоконравственный учёный, как Шпенглер, не очень желает связываться с дегенеративными существами, которые ползают и обвиваются около репродуктивных и выделительных органов человека -- с паразитическими организмами, которые вызывают дискомфорт, болезни и смерть.
-------
1 Освальд Шпенглер . Закат Европы. The Decline of the West, by Oswald Spengler, English edition, Knopf, NY 1926. вернуться.


Мёртвая теория

Вторым исследователем на этом поприще был Арнольд Тойнби ( Arnold Toynbee), чопорный англичанин. Он точно так же не захотел обращать внимание на повсеместное и неприятное присутствие биологического иудея. Тойнби затеял крупное исследование цивилизации, охватившее всё то, что было у Шпенглера, и добавил к нему лишь немногое. Его единственным оригинальным вкладом стала сама теория, немедленно получившая популярность среди посредственных интеллектуалов своего времени, так как она соответствовала их предрассудкам. Она была сформулирована тем псевдосоциологическим жаргоном, который применяется университетскими заумниками, чтобы поразить своих студентов и друг друга.
Цивилизации гибнут, как заявил Тойнби, из-за "упадка сил", то есть в определённой точке своего развития цивилизация, живущая по системе "угроза и ответ на неё", больше не может отвечать на угрозу и разрушается.
Теперь это может относиться к биологическому иудею, потому что для "хозяина" паразит представляет постоянную опасность. Однако к встрече именно этой угрозы никогда не был готов ни один неиудейский "хозяин". Эта бацилла лучше всего побеждается либо прививкой, либо поддержанием личной чистоты и внимательным отношением к вопросам здоровья.
Теорию Шпенглера о подъёме и закате цивилизаций вряд ли можно брать на вооружение, потому что она не принимает во внимание очевидный факт того, что лишь единицы цивилизаций, если таковые вообще существовали, умерли от старости. Почти все они были так или иначе убиты, но Шпенглер был сильно увлечён изящным искусством, чтобы поинтересоваться вопросами преступности и болезней.
Тойнби, со своей стороны, в этом деле не мог быть детективом, потому что большую часть своей жизни он прожил на субсидии преступных кругов. Годы его исследований были щедро оплачены грантами Королевского института международных отношений ( Royal Institute of International Affairs), входящего в сеть организаций, созданных международными иудейскими банкирами в качестве удобных пешек для своих операций. Его подобием в США является Совет по международным отношениям (Council on Foreign Relations). Я был первым, кто разоблачил его как основную контору, где сконцентрирована власть американского паразитического истеблишмента. В библиографической заметке, помещённой на задней обложке первого издания книги "Муллинс о Федеральной резервной системе" 1952 г., говорилось, что я завершаю работу над продолжением этой книги, где раскрою правду о Совете по международным отношениям. Это было первым случаем, когда американские националисты привлекают внимание к этой организации. Через несколько месяцев один нью-йоркский иудей из Венгрии, д-р Эмануэль Джозефсон (Emanuel Josephson) поспешно опубликовал книгу про Совет, в которой он постарался убедить всех в том, что последний является неиудейской организацией, как, например, Фонд Рокфеллеров, а не вывеской паразитической иудейской общины. Я встретился с Джозефсоном, и мы проговорили семь часов. Было очевидно, что он знал про Совет, чьи офисы находились в двух шагах от его дома, всё то, что было известно мне, -- для меня стало ясно, что полученной информации он дал совершенно иное толкование.
Как Эмануэль Джозефсон не пожелал писать факты про Совет по международным отношениям, так и Арнольд Тойнби, живущий на солидных грантах от семьи Ротшильдов, в своей обширной работе 2 не приводит ни одного случая паразитического ослабления цивилизаций. Тойнби, напротив, нарочито подробно изучал психологические особенности культур и влияющие на них стимулы, при этом ни разу даже не упоминув про самого опасного врага нервной системы -- паразита. Когда Тойнби пишет о том, что какая-либо цивилизация не смогла ответить на вызов, он просит нас поверить в то, что человек, стоящий на углу улицы, которого на полной скорости сзади сбивает грузовик, не смог ответить на вызов. Тогда как на самом деле это явное убийство.
-------
2 A Study of History. Oxford, 1934. вернуться.


Важность биологии

Интересно, слышал ли когда-нибудь Тойнби о биологии? Слышал ли он когда-нибудь о паразитах? Доказательств тому в его энциклопедических трудах мы не находим. Закрадывалось ли у него подозрение, что цивилизации позволяют постороннему телу поселиться внутри себя, создают ему условия для бурного роста и активности без наблюдения и контроля со своей стороны, каким бы вредоносным не было его влияние? Как мог Тойнби провести над исследованиями античных цивилизаций ни много, ни мало двадцать лет, даже не зная о том, что иудеи открыли ворота Вавилона перед наступавшими персидскими завоевателями, не зная о том, что иудеи поставили Рим на колени, не зная о том, что иудеи подвергли Египет ужасной диктатуре на три сотни лет, пока египтяне не восстали и не прогнали их прочь? Лишь только большой интеллектуальный перверт на содержании у паразитов был способен скрыть эту информацию после её обнаружения. Сравнимым поступком было бы уничтожение Пастером своих записей о вакцине против бешенства после её открытия или же сокрытие Дженнером формулы своего лекарства против оспы.


Характерные особенности паразита

Изучение биологического паразита открывает его механизмы, набор характерных и взаимосвязанных фактов его природы:

1. в качестве питательной основы паразит выбирает здоровый организм;
2. жизненный цикл паразита зависит от его способности найти "хозяина", от которого он сможет питаться;
3. здоровый организм, в который проник паразит, неизбежно получает травму и часто умирает от вредоносного присутствия паразита.

Чаще всего паразит вызывает у "хозяина" потерю ориентации, так что последний становится беспомощным и не способным защитить себя от внешних врагов.
Данная схема объединяет набор факторов, общих для всех великих цивилизации, с которыми внезапно случался смертельный недуг. Неужели г-н Тойнби во время десятилетней напряжённой работы не был способен заметить хоть один такой фактор? Совершенно ясно, что это неправда. Мы видим картину, когда народ ценой собственных усилий строит великую империю, чьи корабли торгуют с заокеанскими странами и чьи армии непобедимы. Видим сильный и уверенный в себе народ, который верит в добродетель. К чему ему бояться горстки неказистых и скрытных пришельцев, нахлынувших неизвестно откуда, которые настолько свободно обосновываются в самом центре города, что кажется, они жили там всегда? Эти пришельцы готовы заниматься всем чем угодно, они осваивают любое отвратительное ремесло, которое коренные жители оценивают ниже своего достоинства. Пришельцы торгуют телами девушек, создают игорные притоны, сбывают краденое, дают деньги в рост, открывают дома, где каждый может предаться любой мыслимой форме полового разврата, поставляют наёмных убийц.


Мёртвая хватка

Вскоре пришельцы узнают все секреты народных лидеров и устанавливают над ними свою власть. Колония пришельцев быстро увеличивается, и вскоре некогда здоровый народ видит себя беспомощным, потому что его естественные достоинства -- сила, отвага и честь, которые сделали его великим, -- теперь не помогают ему справиться с гостями. "Хозяин" не понимает паразита, который похож на существо с другой планеты, потому что у последнего нет тех же самых целей, он не реагирует на те же самые стимулы, как "хозяин". У него, кажется, даже нервная система устроена иначе. С нарастанием его пагубного влияния деморализуется армия, убиваются либо отправляются в ссылку народные вожди, а богатство нации быстро переходит в руки пришельцев. У народа отобрано всё, и самое главное -- его самоуважение. Как только паразит получает власть, никому из народа-"хозяина" не позволяется иметь ни чувство собственного достоинства, ни личную тайну.
Однажды утром корабли государства-соперника заходят в его гавань. В обмен на определённые гарантии их приветствует паразит. Народ-"хозяин" не оказывает сопротивления, и империя умирает. Мы видим, что этот процесс не укладывается в схему истории развития культур по Шпенглеру, это также не вызов-реакция по Тойнби. Народ-"хозяин" смог бы отразить любую атаку вооружённого противника, но он не может бороться с распространением скрытного паразита и с необратимым разложением, которое тот принёс вместе с собой, -- болезнью, которая охватила и сковала весь организм народа.


Инородное тело

Теория биологического паразита впервые объясняет падение Египта, Вавилона, Рима, Персии и Англии. Процветающий, здоровый народ разрешает инородному телу проникнуть внутрь. Инородное тело укрепляет своё положение, парализует и уничтожает своего "хозяина". В отличие от Шпенглера и Тойнби наша новая концепция соответствует требованиям реальности. Она даёт возможность цивилизациям впервые избежать участи своих предшественниц.
Серьёзный ум может быть ошеломлён ещё более отвратительными сторонами при изучении биологического паразита. Так, одна рыба южных морей имеет длинное, как лента, тело, проникает в причинное место большей рыбы и внутри питается её экскрементами. Организм человека может быть поражён ленточным червём, который проникает в его тело, прикрепляется к толстому кишечнику своим крючком, который появился исключительно для данной цели, и начинает всасывать питательные вещества из продуктов, которые ест человек. Различные формы вшей прячутся около репродуктивных или выделительных органов человека и причиняют сильный дискомфорт.
Паразиты понимают, что выделения человека являются их питательной средой, потому что человек -- это высшая форма жизни, потребляющая значительный объём пищи, основная часть которой выделяется с экскрементами, при этом большинство питательных веществ остаётся нетронутыми. Экскременты являются богатой пищей для паразита, но зависимость паразита от них оборачивается для людей проблемами со здоровьем. Следовательно, люди стараются избавиться от своих нечистот, чтобы те не превратились в питательную среду для разных умопомрачительных форм паразитов. Сам паразит считает, что это очень жестоко и несправедливо, и старается любыми средствами добраться до своего места. Какое ему дело до того, что он опасен для человека? Муху на навозной куче тоже не очень беспокоит, угрожает ли она здоровью человека.


Отношение паразита

Из написанного следует, что паразит, который укрепился на неиудейском "хозяине", едва ли терзается вопросом, насколько он вреден для "хозяина". Его единственная задача -- вести паразитическую жизнь за счёт "хозяина"; его естественной мишенью обычно становятся репродуктивные и выделительные органы. Мы видим, как на протяжении истории он обвивался вокруг репродуктивных органов неиудейского "хозяина", подобно тому как паразитическое ползучее растение медленно удушает здоровое дерево. Иудей всегда был лучшим сводником, порнографом, королём проституции, апостолом сексуального извращения, врагом традиционных половых отношений и запретов неиудейского общества. Когда следователи полиции придумали титул "крупнейшего порнографа Америки", кому же он достался? Некому Ирвингу Клоу (Irving Klaw) из Нью-Йорка, который воротил крупным бизнесом обнажённых фотографий и прочих предметов торговли.
Друг ие иудеи, с большими интеллектуальными притязаниями, стали писателями, превращая нашу литературу в гнусные пересказы половых актов и делая невозможным печатать всё, что не подходит под их извращённый стандарт. Ещё одни иудеи-интеллектуалы создали новую профессию, настолько для них характерную, что она стала известной везде в качестве иудейской. Эта профессия -- психиатрия, которая выросла из одержимости паразита репродуктивными и экскреторными процессами людей. Какова основа "науки" психиатрии, как было сформулировано её иудейским основателем и "святым покровителем" Зигмундом Фрейдом? Основа психиатрии -- "анальный комплекс", теория о том, что навязчивая озабоченность задним проходом оказывает определяющее влияние на наше эмоциональное развитие. На эту тему были написаны миллионы слов, несмотря на свои неприятные коннотации, а перед научными собраниями выдающихся мужей исследователи произносят заумные речи про анальный комплекс.


Анальный комплекс

Начав с анального комплекса, который напомнил приятную тему вожделений паразита, иудей продолжил разрабатывать другие теории о выделительных процессах человека. Главное влияние на современную школу прогрессивного обучения оказала наука о том, как ходить в туалет. Большая часть современного искусства основывается -- его можно легко узнать его происхождению -- на feces complex, или иначе говоря, на том, как ребёнок дошкольного возраста контролирует свой стул. Прочий немаловажный вклад иудейской психиатрической мысли, который превозносится в качестве крупного интеллектуального достижения потрясающей глубины и широты, -- слишком грязные, чтобы мы здесь их упоминали.
Созерцая спектакль, когда просторный зал наполнен прилично одетыми людьми с хорошим образованием из многих стран мира, которые сосредоточенно слушают, периодически прерываясь на овации, маленького иудея в смокинге, читающего научный трактат об анальных и экскреторных привычках человечества, -- мы понимаем ещё одну сторону иудея. Чем бы иудей не занимался, он настолько фантастичен, что превращается в комическую фигуру. Когда бывший премьер-мини стр Франции Мендес-Франс ( Mend?s-France) объявил, что его государство отдаёт все огромные вложения во Вьетнам коммунистам, никто не знал, плакать ему или смеяться: в уме возникал насколько комичный образ пучеглазого старьёвщика с иссиня-чёрными щеками, как будто сотрясающего улицы фразой " К-о-м-у к-о-в-р-ы?"
Однажды поэт Эзра Паунд поделился со мной тем, что когда он начал убеждать людей в том, что иудеи осуществляют несоразмерную власть, никто не воспринимал его всерьёз, потому что все думали, что иудеи были исключительно клоунами. Как правило, иудей использовал этот образ, чтобы закрепить своё положение на неиудейском "хозяине". Чарли Чаплин со своими характерными расовыми жестами использовал свои пошлые типичные движения, чтобы снискать славу великого комедийного гения у неутомимой международной иудейской клики. Он заработал миллионы долларов, виляя перед аудиторией задним местом, нервно почёсываясь и демонстрируя привычную и извечную озабоченность паразитов репродуктивными и выделительными органами.
В своём классе Зигмунд Фрейд -- ещё больший комик, чем Чарли Чаплин, потому что фрейдистские теории человеческого поведения -- как нам напомнил великий неиудейский психолог Карл Юнг -- основываются на жутко извращённом представлении биологических паразитов о природе своего неиудейского "хозяина". Так что теории Фрейда даже ещё более нелепы, чем ужимки Чарли Чаплина. И при этом мы смеёмся над Чаплином и серьёзно изучаем теории Фрейда.


Паразиты во многих сторонах жизни

Ещё одна озабоченность паразита состоит в том, что он должен насильно проникнуть во все стороны жизни "хозяина". Он не может свыкнуться с мыслью, что какая-то группа неиудеев обсуждает что-либо без его или шабесгойского присутствия с записыванием на плёнку всего происходящего. Таким образом, иудей изо всех сил стремится проникнуть во все неиудейские организации, будь то общественная или религиозная организация, частная школа, клуб, соседская община -- везде, где неиудеи могут собраться и обсудить те вещи, которые хочет знать иудей.
Такая одержимость объясняется тем, что иудей никогда не может чувствовать настоящую безопасность своего паразитического существования. Каждый день его преследует кошмарный страх, что "хозяин" его прогонит; даже завладев контролем над всеми уровнями неиудейской жизни, иудей по-прежнему чувствует свою незащищённость. Если "хозяину" удаётся недопустить его в какую-то область, иудей становится диким от злости.


Дело Дрейфуса

Одержимость собственной безопасностью была истинной движущей силой в деле Дрейфуса во Франции, имевшего место в прошлом веке. Иудей по имени капитан Дрейфус смог проникнуть во французское высшее командование, состоявшее прежде исключительно из неиудеев. Вскоре его обвинили в распродаже французских военных секретов тем, кто больше платил. Хотя дело было ясное как Божий день, как обычно, иудеи организовали яростную международную кампанию для его освобождения. Казалось странным, что столько много шума было поднято из-за судьбы одного французского офицера, но теория паразита объясняет эту загадку. Паразит проник в один из последних бастионов неиудейского "хозяина". Теперь он узнал все военные секреты и занимал положение, чтобы информировать своих о том, будет ли вмешательство армии, когда "хозяин" будет сопротивляться присутствию паразитов. Между тем, паразит был арестован и обвинён в предательстве, что и было на самом деле, потому что, в первую очередь, он был верен паразитическому сообществу. Трагедия этой истории не в том, что его признали виновным, а в том, что иудеи потеряли своего человека в совете безопасности страны. Мгновенно вся иудейская общественность бросилась на его защиту, демонстрируя чудовищный страх и ярость. Отвержение или исключение -- это рок, который преследует паразита, потому что для него это вопрос жизни и смерти. Если "хозяин" его прогонит, он не сможет вести паразитическую жизнь и умрёт. Вот и весь переполох в деле Дрейфуса.


Наши дела дрейфусов

За последние годы в США при власти демократов случилось множество дел дрейфусов, когда паразит, который прокрадывался в государственные советы безопасности, обвинялся в измене. Одним из них был д-р Оппенгеймер, иудей, чей круг знакомых состоял из убеждённых коммунистических агентов, многие из которых были известны именно в таком качестве, когда Оппенгеймер работал с ключевыми секретами государственной обороны. В конце концов, ему аннулировали допуск к секретам из-за всеобщей обеспокоенности его прошлым -- и тогда международное иудейство подняло истошный вопль, который не утихал несколько лет. Мы до сих пор не знаем, какой ущерб он нанёс государству.
Ещё более показательный случай -- это иудей российского происхождения Уолт Ростоу ( Walt Rostow). Он единственный человек, который отвечает за нашу государственную безопасность! Лишь несколько лет назад благодаря преданным работникам Государственного департамента он не прошёл проверку надёжности, даже не один, а целых три раза из-за своих пресловутых связей. И при этом Джон Кеннеди, став президентом, доверил Ростоу руководство нашей государственной безопасностью!
Недавно Дрю Пирсон (Drew Pearson) показал, что именно иудей Ростоу был тем, кто принял личное решение задействовать американские войска во Вьетнаме, где коммунизм одержал одну из самых крупных своих побед с 1917 г. Когда во Вьетнаме резали американцев, Россия могла расслабиться и наблюдать, как мы истекаем кровью, в то время как сам коммунистический мир ничуть не терял своей силы. В этом "деле Дрейфуса" иудеи выиграли во всех раундах, тогда как разоблачивший Ростоу неиудей Отто Отепка (Otto Otepka) до сих пор преследуется "нашим" правительством.


Оппортунисты среди неиудеев

Во Франции несколько сообразительных неиудеев поняли, куда дует ветер в деле Дрейфуса, даже если они не имели никакого понятия о паразитической теории. Эмиль Золя, заказной писатель с туманным прошлым, сочинил несколько пламенных статей, таких как "J'accuse", требующих свободу для Дрейфуса, -- и международная иудейская пропагандистская машина начала раздувать для Золя славу великого писателя. В последующие годы своей жизни Золя имел большую славу и богатство, хотя на его романы сейчас не обращают никакого внимания.
Напыщенный маленький сельский юрист Клемансо также построил свою карьеру на деле Дрейфуса. Он встал на сторону последнего, и иудеи сделали его премьером Франции: для шабесгоя всегда можно расчистить дорогу.
Угроза устранения всегда вызывает в паразите бурю страха и гнева. Автор нашёл тому подтверждение, когда купил подержанный матрас в Джерси-сити. Посреди ночи я был разбужен неожиданным визитом. Я включил свет и обнаружил на животе маленького жирного постельного жучка, разбухшего от только что съеденного, который не желал покинуть "хозяина" даже в свете разоблачения. Когда я приблизил лампу, жучок издал резкий ненавистный писк и вперевалку скрылся из виду. В тот момент я не связал этот эпизод с теорией биологического паразита, но впоследствии пришёл в выводу, что злость этого жучка, который вёл свою обычную деятельность, была объяснима. Мы не можем надеяться на то, что иудею понравится, если неиудейский "хозяин" будет стараться его прогнать и лишить питания. Вот поэтому паразит работает и день и ночь, чтобы этого не случилось.


Необходимость контроля

Вот поэтому иудей ДОЛЖЕН контролировать наши коммуникации, вот поэтому он ДОЛЖЕН контролировать наше образование, вот поэтому он ДОЛЖЕН контролировать нашу власть и, самое важное, вот поэтому он ДОЛЖЕН контролировать нашу религию. Если в какой-то сфере он потерпит неудачу, он поставит под угрозу своё существование в роли биологического паразита. Даже в Советском Союзе, с его лозунгом "От каждого -- по способностям, каждому -- по потребностям", паразит получает власть над неиудейскими работниками и заставляет их делать товары, которые он затем продаёт, и набивает карманы выручкой. Тучные иудеи со своими спутницами-блондинками выходят из роскошных вилл на Чёрном море, тогда как озабоченные догматичные неиудейские комиссары, такие как Михаил Суслов, сидят в Кремле и отчаянно ломают голову над тем, как выдумать систему, которую иудей не смог бы извратить в свою пользу. У них ничего не выйдет, потому что иудей всегда думает на один ход вперёд.


Агрессия

Когда иудеи захватили земли миролюбивых арабских крестьян в ходе агрессии 1948 г., многие неиудеи по всему миру посчитали, что началась новая эпоха. Эти неиудеи убеждали друг друга в том, что теперь, когда у иудеев появилась собственная страна, они уедут и прекратят свою эксплуатацию. Между тем, паразитические сообщества стали, напротив, ещё больше эксплуатировать своих неиудейских "хозяев" во всех уголках света, чтобы обеспечивать огромные нужды нового государства Израиль. Так, большая доля заработка работников по пошиву одежды печально известных потогонных мастерских Нью-Йорка -- это, в основном, негритянские и пуэрториканские женщины и дети -- при помощи вымогательства была присвоена хладнокровным иудеем Дэвидом Дубинским ( David Dubinsky), фашистским диктатором швейного профсоюза. Средства были перечислены государству Израиль.
Эта история наглядно иллюстрирует способность иудея поддерживать всех одновременно и всегда оказываться на стороне победителей. Хаим Вейцман, основатель государства Израиль, в автобиографии "Испытания и ошибки" 3 приводит часто цитируемые слова своей матери.

?Чтобы не случилось, нам будет лучше. Если Шмуль (сын-революционер) будет прав, мы все будем счастливы в России, если Хаим (сионист) окажется прав, тогда я отправлюсь жить в Палестину?.

-------
3 Trial and Error, Harper, New York, 1949, p. 13. вернуться.


Бюджет паразита

17 апреля 1950 г. газета "Нью-Йорк Таймс" сообщила о принятии годового бюджета Израиля. Он состоял на 70% из перечислений из-за рубежа и на 30% -- из доходов от продажи израильских облигаций, которые так и не были погашены, поэтому их можно было лишь назвать пожертвованиями. Никакое другое государство не может даже представить себе такой бюджет, потому что даже Индия, которая вечно живёт подаяниями других государств, со своим непомерно разросшимся смешанным населением, может привлечь из-за рубежа лишь один процент бюджетных доходов, который целиком оплачивается Соединёнными Штатами. Между тем, государство Израиль уверенно планирует свой бюджет на годы вперёд, состоящий из благотворительных перечислений и навязываемых всем сомнительных клочков бумаги. Вот это и есть бюджет нации паразитов, по-прежнему зависимых от своих неиудейских "хозяев".


Склонность к дегенерации

Чудовищное, болезнетворное присутствие паразита, с его склонностью к дегенерации и разлагающейся нервной системой, ставит его вне всяких границ морали и человеческого достоинства. А теперь иудей, к тому же, сделал адскую бомбу ( ядерное оружие – прим. перев.), которая угрожает уничтожить "хозяина" и его самого. Когда Александер Закс из международной иудейской банковской фирмы "Братья Леман, Нью-Йорк" и Альберт Эйнштейн "посоветовали" президенту Рузвельту вложить сотни миллионов долларов в производство адской бомбы, как же он мог им отказать? Теперь для проекта им был нужен неиудейский фасад. Возглавить проект пригласили генерал-майора Лесли Гроувза (Leslie Groves), но когда тот обнаружил, что большая часть учёных были иудеями, он запросил отвода, объясняя это тем, что он считает, что в этой среде директор-иудей был бы более эффективным.
"Нет-нет , -- заверили его. -- Нам нужен неиудей в качестве номинального руководителя проекта. Не беспокойтесь, мы уладим все вопросы с ответственностью".
Мы знаем, что неиудей никогда не должен ждать от иудея никакой милости. Кошмарная практика ритуальных убийств -- достаточное тому подтверждение. Ритуальное убийство неиудейских детей с обескровливанием до смерти и выпиванием крови – наивысшее символическое проявление теории биологического паразита.


Символ победы

Первобытный человек иногда выпивал кровь своих врагов в качестве символа победы, чтобы таким образом получить часть силы противника, но другой обычай пить кровь, обычай ритуального убийства, -- это единственный ритуал, который сохранился до наших дней. Религиозная церемония выпивания крови невинного неиудейского ребёнка является центральной для самого понятия иудейского существования в качестве паразита: жить, питаясь кровью своего "хозяина". Вот почему он отказывается бросать этот обычай, даже хотя последний много раз ставил его на грань уничтожения.
Когда иудей не станет больше способен воплощать свою роль, похищая прекрасно развитого неиудейского ребёнка, переправляя его в синагогу и ритуально прокалывая его тело в тех местах, где -- как хвалятся иудеи -- они ранили тело Христа, выпивая кровь умирающего ребёнка, -- тогда, согласно иудейскому поверью, он обречён. Его пророки предупреждали его о том, что когда он перестанет выполнять этот обычай, прикрепление иудейского паразита к телу "хозяина" будет ослаблено , а сам он будет сброшен. Даже хотя эта церемония настолько жуткая, что большинство иудеев отказывается в ней участвовать и все иудеи её отрицают, она остаётся окончательным методом, которым иудеи символизируют и удерживают контроль над народом. Может быть, только если они оставят практику ритуальных убийств, появится возможность того, что иудей постепенно откажется от своей исторической роли биологического паразита и станет полноценным членом неиудейского общества, порвав с пятитысячелетним прошлым кровопролитий, предательств и убийств -- тем, что составляет всю его историю. Мы говорим "может быть", потому что этого не знаем.


Биологический тип

Когда смотришь на эту перспективу под углом биологических реалий, понимаешь, что вряд ли иудей смог бы отказаться от своего прошлого и присоединится к неиудейскому обществу в качестве созидательного члена. Конечно, в сочинениях самих иудеев мы не находим тому подтверждений, даже сегодня. Всех иудеев, от самых религиозных и до самых нерелигиозных, объединяет одно и то же отношение к неиудейскому "хозяину": жестокая неослабевающая ненависть. Посмотрите, что пишет кумир современных иудейских интеллектуалов Сьюзан Зонтаг ( Susan Sontag), в иудейском печатном органе The Partizan Review в 1967 г. (подробная цитата http://www.nationalvanguard.org/story.php?id=4408 -- прим. перев.).

?Белая раса -- рак человеческой истории. Именно белая раса и только она, с её идеологией и изобретениями, искореняет любую независимую цивилизацию, где бы она не зарождалась?.

Эти несколько слов вмещают в себе огромное количество информации о связи паразита с "хозяином". Во-первых, они выражают неисчезающую ненависть, которую паразит держит по отношению к своему "хозяину", белой расе. Во-вторых, они показывает то, что иудей никогда не был и не будет считать себя частью белой расы, которую он считает отдельным видом. В-третьих, этот пассаж выражает дикую ненависть исключительно к белой расе -- ни к кровожадным племенам Конго, ни к массовым убийствам в Китае, ни к кому, кроме высокоразвитой североевропейской цивилизации Европы и Америки. И в-четвёртых, Сьюзан Зонтаг раскрывает весь смысл одним словосочетанием -- "независимая цивилизация". Что она понимает под независимой цивилизацией? Она имеет в виду паразитическую общину, которая требует полной свободы закрепиться на теле "хозяина", управлять "хозяином" и не допускать, чтобы он прогнал её прочь. Она говорит здесь о том, что белая раса -- поскольку последняя в прошлом организовывала отпор "независимой цивилизации" иудейского паразита -- воплощает в себе только дикость и зло.



Глава третья

Шабесгои

Мы уже отметили про удивительное отсутствие работ, о которых можно было бы подумать, что они присутствуют в наших библиотеках -- работ, которые посвящены феномену паразитических сообществ в человеческих цивилизациях. Мы также сделали предположение, что эти работы не были написаны, потому что паразит осуществляет контроль над научной и учебной жизнью "хозяина". Вам кажется, что этот вывод невероятен? Вовсе нет. Поскольку "хозяин" физически сильнее паразита, последний, разумеется, не может контролировать первого посредством физической силы. Тогда он должен иметь интеллектуальный контроль. Как он осуществляется? Иудейский паразит управляет неиудейским "хозяином" посредством особого класса неиудеев, которые служат паразиту, поддерживая контроль над неиудейским "хозяином". Этот класс известен под названием " шабесгои".


Развитые цивилизации

Как мы уже отметили, иудейский паразит -- это болезнь развитых цивилизаций. Иудея нельзя найти в дикой пустыне, где живут австралийские аборигены. Первобытный человек также ничего не знал о паразитах. У него было мало еды и практически отсутствовал кров. Те, кому удавалось выжить, начинали осваивать среду обитания, обрабатывать землю, приручать животных -- и тогда начали накапливаться излишки еды. Тут появились крысы и тараканы, для которых эти излишки стали лакомой добычей (один из кумиров иудейского интеллектуального движения, Франц Кафка, написал сочинение, в котором человек представляет себя тараканом, что было отголоском его далёкой расовой памяти, -- она потрясла тысячи университетских студентов; этой историей профессора забивали голову своим студентам, при этом никак не объясняя её подтекста).
Вместе с этими излишками возник новый тип человека, разновидность вида, который жил, не производя никаких товаров или услуг, но который приобрёл способность создавать иллюзию того, что он их производит. Им был иудей, который появился на исторической сцене в роли мага, предсказателя, мелкого вора или, на огромных просторах, вероломного и хладнокровного бандита. Он стал врачом, учителем, главой всевозможных религиозных объединений. С древних времён он занимается ростовщичеством, и всегда с грабительскими процентами.
Все эти иудейские занятия имеют один общий признак: возможность обманывать. Деятельность иудея всегда основывалась на обмане, он легко меняет профессии одну за другой. Иудей занимается медициной в одном городе и, оставляя гору трупов, приходит в другой город в качестве прорицателя. После того как несколько вдов обманом лишаются всех своих сбережений, он снова отправляется в путь, пользуясь, как всегда, поддержкой международной иудейской общины. В другом городе, поменьше, он становится семинаристом и вскоре выступает со смелой интерпретацией религиозного вероучения, до тех пор пока его наставники не поймут, что он незаметно подменяет каждое положение их веры какой-то странной и дикой догмой. Он шагает вперёд и в другом городе садится в кресло государственного чиновника, которому доверено многое; все уважают его до тех пор, пока однажды ночью перед врагом не открываются городские ворота, и наш иудей не становится у завоевателей великим визирем.


Определение

Итак, это паразитизм или это просто криминал? Да, это преступность, потому как каждое из действий по отдельности есть преступление, однако, в целом, это паразитизм. Предательство, мошенничество, извращения -- всё это характерные признаки жизни иудеев в диаспоре среди прочих народов. И в то же время это паразитизм. Это не просто преступления сами по себе -- это преступления, сопровождающие паразитическую связь иудеев со своим "хозяином". Мы должны запомнить, что не существует иудейской преступности как таковой, поскольку существование иудейского паразита на теле "хозяина" -- это преступление против природы, потому что оно представляет угрозу здоровью и жизни "хозяина". Таким образом, всё, что ни делается иудеем в связи со своим паразитическим существованием, является преступлением и частью исключительно криминального существования.


Осуждение и изгнание

Неиудейская власть, была бы она озабочена здоровьем народа, должна была бы осудить иудейского паразита и прогнать его прочь. Так происходило сотни раз, как свидетельствует история. Поэтому иудей знает, что его первой задачей при попадании в неиудейскую среду является свержение и захват власти, парализация народа незаметными уколами яда, чтобы он стал беспомощным и не смог себя защитить. Поэтому иудей начинает агитировать за "прогрессивное" правительство, также известное как "народный фронт", "демократическое" правительство, "народное" правительство, "либеральное" правительство -- все они суть синонимы иудейской власти, которая защищает присутствие паразита и ограждает его от разозлённых и замученных масс.
Установив свою власть, обычно посредством переворота, иудей приступает к уничтожению всех бывших неиудейских лидеров, которых он клеймит как "реакционеров", то есть тех, кто может "реагировать" на присутствие паразита. Во-первых, им не дают заниматься никакой приличной работой. Затем иудей устраивает конфискацию всех землевладений, банковских счетов и прочих активов, принадлежащих им и членам их семей. Наконец, после основательной агитации, иудей восстанавливает против них всё население; их затравливают и убивают, потому что если позволить им выжить, они могли бы установить "реакционную" власть. Таким образом, иудей ввёл в мировую практику кровавый обычай геноцида, или иначе -- уничтожения групп людей.
Разве это не знакомые звуки: конфискация собственности, массовые убийства? Ах да, конечно, Россия, 1917 г., победа большевиков, реализация марксистской программы коммунизма, когда власть, верившая в принцип "солидарности", была поставлена для порабощения неиудейского русского народа. Царь, его супруга и дети были хладнокровно убиты, потому что какое иудею дело до рыцарской доблести в борьбе за установление контроля над неиудейским "хозяином"? Нам лишь нужно прочесть садистскую книгу " Эсфирь" из Библии, чтобы увидеть описанный в деталях иудейский обычай массовых убийств.


Слабость "хозяина"

Является ли беспомощность неиудейского "хозяина" необходимой слабостью для атаки паразита? Для того чтобы дать ответ, нам нужно лишь представить крепкого здорового человека, ослабленного вирусом гриппа. Здоровье во всём -- главная защита против атаки паразитического вируса. Уже несколько веков более крупный и сильный неиудейский "хозяин" терпит поражение от более мелкого и слабого, но, вместе с тем, смертельного паразитического вируса. Выживание неиудейского "хозяина" -- это вопрос понимания биологических законов. Неиудейское общество установило сложные правила, по которым оно живёт -- кодекс чести, кодексы законов -- а также взаимное доверие, которое побуждает членов общества следовать этим законам. Все уважают закон, все уважают семьи друг друга, все уважают чужую собственность и защищают страну, когда на неё нападают.


Они не ограничены никакими кодексами

Именно кодекс чести даёт иудейскому паразиту первую брешь в броне неиудейского "хозяина", потому что этот кодекс обязателен для неиудейского "хозяина": члены общества получают статус, только если они придерживаются кодекса чести. Между тем, паразита связывает только стремление заполучить паразитическое положение на "хозяине". Сам по себе неиудейский кодекс -- биологический феномен, потому что он вырастает из отношения ко всей жизни и является проявлением внутренней смелости, чести и упорства -- добродетелях, на которых строится нация.
Кодекс иудея совершенно другой: это кодекс, который отвергает все иные кодексы. Иудей соглашается заплатить одну цену, но потом оплачивает лишь половину; он появляется в суде с поддельными документами и завещаниями, проплаченными лжесвидетелями и карманными судьями -- и таким образом овладевает неиудейской собственностью. Он использует неиудейских жён, пока их мужья на работе, и таким образом их позорит; во время войны иудей уклоняется от военной службы и дома ломает гражданскую жизнь. В моменты величайшей опасности он заключает сделки с врагом и предаёт страну.


Парадокс паразита

Поскольку своим питанием паразит обязан "хозяину", мы, может быть, могли бы предположить, что он сделал бы всё от него зависящее, чтобы помочь неиудейскому обществу стать богаче и могущественнее. Но это вступило бы в прямое противоречие с решимостью паразита сохранить своё положение на "хозяине". На протяжении пяти тысяч лет история отмечает попытки неиудейского "хозяина" избавиться от своих иудейских паразитов. Возникают и исчезают империи, открываются материки, осваиваются и заселяются пустыни, человек своими изобретениями осуществляет прогресс. Но при всём этом одно обстоятельство остаётся неизменным. Неиудейский "хозяин", опасаясь вреда, которое несёт присутствие иудейского паразита, старается его прогнать. Паразит подготовился к этим попыткам, которые он всегда предугадывает, настолько надёжно закрепляясь на "хозяине", что последний своими отчаянными усилиями лишь причиняет себе травмы. В некоторых случаях неиудейский "хозяин" этими действиями даже убивает сам себя. А иудейский паразит предпочёл бы даже смерть своего неиудейского "хозяина", нежели жизнь на пока ещё живом "хозяине". Если "хозяин" умрёт, паразит будет искать другого "хозяина". Он не испытывает никаких чувств к "хозяину", который обеспечивал его питанием. Такая бессердечность характерна для философии иудея и выражается красноречивой фразой, которая так популярна в Голливуде: "А кого это всё волнует?"
Как и прочие иудейские поговорки эта фраза стала частью современной американской жизни, при этом неиудеи не догадываются, что она означает. Она означает, что иудею не нужен конкретный неиудейский "хозяин", потому что он всегда сможет найти другого.


Тяжкий труд

Миллионы неиудеев-американцев работают всю свою жизнь, чтобы поднять семью и прокормиться самим. Когда они умирают, остаётся едва ли что-нибудь для оплаты похоронных расходов. Несмотря на то что они ведут полезную и производительную жизнь, ни им, ни их семьям не перепадает никакая прибыль, они не могут накопить никаких благ. При этом миллионы иудеев, не создающих ничего, сколачивают огромные состояния и умирают с непропорциональной долей общественного богатства, переходящего к паразитической общине. Почему это происходит? Это происходит потому, что неиудейский работник ленив? Нет, он упорно трудился всю свою жизнь. Может быть он всё проигрывал в азартные игры? Нет, он никогда не участвовал в играх. Напротив -- именно иудеи составляют большинство американских игроков.


Теория биологического паразитизма

Мы находим ответ на данный вопрос в теории биологического паразитизма. Работник-неиудей тратит всю свою жизнь, чтобы обеспечить иудейского паразита, позволяя ему жить в роскоши, тогда как сам он трудится по многу часов в день, чтобы продержаться просто на уровне выживания. Заработок неиудейского работника на его собственных глазах исчезает в иудейской денежной системе, где приводятся в действие просчитанные и хитроумные схемы денежных законов. Тем временем, иудейская система образования поучает детей неиудейских работников, что они могут мечтать о привилегии проработать всю свою жизнь на благо богоизбранного народа, который живёт такой жизнью, к которой привык.
Иудейская денежная система -- это разновидность игры в напёрстки с деревенской ярмарки. Неиудей уверен, что горошина находится слева, но когда он делает ставку, обнаруживается, что там ничего нет. Неиудей ставит все свои деньги на друг ие иудейские горошины, но всё, что бы он не купил, обесценивается. Купленные им облигации падают в цене, и он продаёт их с убытком, чтобы не потерять всё, что у него осталось.
Немало людей эмигрировало в Америку, потому что к власти в Европе неожиданно пришли Ротшильды, которые занялись грабежом континента. Когда одни неиудеи убегали, жадные иудейские паразиты облагали тяжёлыми налогами тех, кто оставался, молодёжь призвали в армию, которую отдавали внаём другим странам, и пропитали все стороны жизни своим пагубным влиянием.
Теперь настал момент поговорить о другой отличительной черте паразита -- его мобильности. Когда "хозяин" уходит, паразит следует за ним, догоняет его и снова к нему прикрепляется. Американские пионеры сопротивлялись паразитам, которые стремились идти за ними; одни из самых продолжительных дебатов в Континентальном конгрессе были посвящены предложению навсегда изгнать иудеев. В итоге, в споре победил тот аргумент, что поскольку иудеи на тот момент не были проблемой, они также не были бы ей и в будущем. Это, разумеется, противоречило абсолютно всему тому, что было известного об иудеях и их методах. Свидетельства об этих дебатах сохранились лишь в нескольких записках, которые были сделаны рядом делегатов. Все проекты конституции, которые содержали предложение изгнать иудеев, были уничтожены. Одним из характерных иудейских занятий является торговля старыми книгами и редкими документами. В ходе такой торговли любые записи, содержащие неприглядные моменты прошлого, можно изъять и уничтожить. Все прочие документы, без неблагоприятных ссылок на иудеев, можно продать неиудейским коллекционерам с громадной прибылью. Как обычно, иудей одновременно убивает двух зайцев: защищает свои тылы, уничтожая все ссылки на свою активность, и оплачивает эту работу неиудейскими деньгами.


Функция власти

Какова функция власти? Функция власти -- обеспечивать народ необходимыми услугами, руководить обороной страны и содействовать справедливости и свободному предпринимательству. А теперь мы зададимся вопросом, какая функция у неиудейской власти, которая стала выполнять указания паразита? Главная функция власти, которую контролирует паразит, является гарантирование последнему права питаться на своём "хозяине". Следовательно, основная задача такого правительства ограничена кампаниями за гражданские права меньшинств, ослаблением всех иммиграционных законов и нападением на других "хозяев", которые угрожают выгнать своих паразитов. Все другие заботы правительства при выполнении этих функций -- которые так важны для благополучия паразита -- отметаются в сторону.
Так, в США мы видим, что Федеральное бюро расследований игнорирует нарастающий уровень преступности, и при этом его агенты тратят всё своё время на борьбу с теми неиудейскими "реакционерами", которые сопротивляются пагубному присутствию паразита. Мы видим, что американское правительство превратилось в огромное налоговое агентство на благо паразита, что восемьдесят четыре процента неиудеских доходов насильно изымаются и передаются паразитам. Мы видим, что каждый департамент правительства озаботился дополнительной функцией гарантирования того, чтобы паразит постоянно и надёжно находился на своём "хозяине". Было учреждено много новых экономических ведомств, чьей задачей является перекачка всех средств народа в руки паразитов. Мы видим, что Департамент обороны вместо того чтобы охранять наше государство, толкает народ на масштабную бойню, посылая тысячи прекрасных молодых людей под нож, в джунгли, которые находятся во многих тысячах миль от наших берегов, на войны, которые иудейские паразиты затеяли для этой единственной цели.


Где же справедливость?

Вместо того чтобы предоставлять всем равные условия, государственные суды стали штамповать приговоры, как Звёздная палата (Court of Star Chamber, британский суд, действовавший в 1487 -- 1641 гг., известный своими строгими приговорами -- прим. перев.), преследуя тех неиудеев, которые реагируют на присутствие паразита. Этих неиудейских "реакционеров" арестовывают под тем или иным предлогом, либо им подбрасывают улики агенты ФБР -- и приговаривают их к длительным срокам тюремного заключения.
А что происходит с образованием? Мы видим, что иудейский паразит делает из образования фетиш. Должно быть всеобщее образование, образование для всех. Но какого рода образование получает неиудейский "хозяин" в государстве, где доминирует иудейский паразит? Во-первых, его учат, что он никогда не должен думать самостоятельно, потому что это есть первородный грех. Его старательно учат, как быть покорным рабом на всю оставшуюся жизнь, роботоподобным зомби, который никогда не сможет использовать свой ум для своей защиты или развития.
Почему иудейскому паразиту нужно контролировать природный интеллект неиудеев? Прежде всего, поскольку иудей не является невидимым, его присутствие слишком заметно. Он знает, что неиудей обязательно замечает его присутствие, которое его раздражает, и старается прогнать его прочь. Неиудею стоит лишь окинуть взором любую крупную улицу Америки, чтобы увидеть, что большинство компаний принадлежит иудеям. Его рабочее место принадлежит иудею. Каждый месяц он платит ренту или же погашает пожизненную ипотеку иудейскому банку. Он знает, что его безжалостно использует инородное тело, которое называется Израилем. Вот поэтому биологический паразит начинает учить неиудейского ребёнка определению запретного греха, даже прежде чем алфавиту. Что такое запретный грех? Никто не должен проявлять "предрассудки" по отношению к другим людям. Дети слышат это наставление каждый день, начиная с детского сада. Их оно смущает, потому что по натуре они открыты и добродушны, и у них ненависти к кому бы то ни было. Дети никогда не поймут того, что если учительница не сможет дать им ежёдневный урок о "предрассудках", её уволят с работы.


Прямое влияние

В старшей школе и колледже неиудеи попадают под более сильное влиян ие иудейских преподавателей. Они видят, что иудейские преподаватели интереснее, потому что, по-видимому, у них есть карт-бланш, чтобы говорить или делать на занятиях то, что они захотят, тогда как неиудейские преподаватели оказываются полностью зависимыми во всём, что они делают. Иудейские преподаватели советуют детям читать порнографические книги, подробно обсуждают половые извращения, часами мучают студентов нравоучениями про бедствия, творимые нацизмом. Поскольку сейчас нигде нет нацистской власти, это всё приводит детей в недоумение. Они не понимают ужасного страха и ненависти, которые у иудеев вызывает память о том, как неиудейский народ восстал и выгнал их прочь.
Дома неиудейский ребёнок смотрит телепрограммы, которые, по большей части, посвящены антинацистским темам. Это неудивительно, ввиду того что иудейские паразиты целиком владеют тремя телевизионными сетями, и нельзя посмотреть ни одной программы, которая бы не подверглась их извращённой цензуре. В университетах неиудеев учат, что вся мировая культура происходит из сочинений трёх иудейских паразитов: Маркса, Фрейда и Эйнштейна. Неиудейских представителей культуры и литературы больше не упоминают.


Самая большая опасность

Спросите любого университетского выпускника в Америке: "Как называется наибольшее зло из когда-либо существовавших на земле?" Он ответит очень быстро и энергично: "Нацизм!"
Он даёт этот ответ, потому что это то, чему его учили. Даже более того: это всё, чему его учили. Это единственный результат четырёх лет высшего образования. Не спрашивайте его, ПОЧЕМУ нацизм -- самое большое зло из когда-либо известных, -- потому что он этого не знает. Вы этим его только собьёте и смутите, а также настроите враждебно против себя, потому что он не знает никаких причин. Он повторяет урок, который вбивался ему в голову до тех пор, пока он не выучил его наизусть. Во всех тех сотнях книг, которые были написаны о нацизме, вы не найдёте ни одного определения того, что такое нацизм. И это вполне понятно. Иудей не хочет, чтобы кто-либо знал, что такое нацизм. Нацизм -- это всего лишь следующее: призыв к тому, чтобы немецкий народ избавился от паразитических иудеев. Неиудейский "хозяин" осмелился выступить против непрерывного присутствия паразита и попытался его с себя сбросить. Такая реакция оказалась неэффективной, потому что она была эмоциональной и непродуманной, как и все попытки неиудеев ей предшествующие на протяжении пяти тысяч лет. Но как же она была тщетна, потому что сегодня иудейским банкирам принадлежит шестьдесят процентов немецкой промышленности, а их владения защищает оккупационная армия Америки.


Кто такие шабесгои?

Поскольку паразит меньше и слабее "хозяина", он должен, прежде всего, контролировать хитростью. А поскольку его превосходят численно, он должен опираться на активных агентов из неиудейской среды. Сразу после уничтожения настоящих вождей народа-"хозяина" он создаёт новый правящий класс, группу, набранную из слабейшей и самой жалкой части неиудеев. Этот класс становится известным в качестве "нового класса", в него входят государственные чиновники, работники образования, судьи, юристы и религиозные лидеры. Этот "новый класс" известен иудею как его shabez goi, то есть "субботний неиудейский скот".
Создание класса шабесгоев означает, что иудейская религия -- это просто осуществление паразитом приёмов для контролирования "хозяина". Ключевым положением иудейской религии является то, что иудей не может выполнять в субботу ( шаббат) ни малейшей работы. Он не может начать религиозную службу до того, как зажгутся свечи, но его религия запрещает ему зажигать свечи самому, потому что это было бы работой. Он должен найти неиудея, чтобы тот зажёг свечи для него. Этот неиудей называется "шабесгоем". То есть невозможно проводить иудейский обряд, пока иудей не найдёт неиудея, чтобы тот выполнил за него эту работу 4. Иудейская религия также запрещает иудею работать на неиудея, хотя это разрешается делать на короткое время, если иудей посчитает это нужным, когда он задумывает украсть неиудейское предприятие!
Те неиудеи, которые становятся для иудеев шебесгоями, ведут комфортную жизнь за счёт своих собратьев, но они никогда не могут преодолеть свой стыд, неважно какими богатыми и влиятельными их делают иудеи. Класс эксплуататоров, который создаётся иудеями из наиболее прислужливых и презренных неиудеев, -- это самые отвратительные человеческие создания, которые когда-либо появлялись на свет. Хотя они составляют образованный и денежный класс народа-"хозяина", ставшего жертвой иудейских паразитов, шабесгойские негодяи никогда не живут счастливой жизнью. В Соединённых Штатах мы видим, что неиудейские банкиры, судьи, главы университетов и лидеры религиозных объединений -- чья задача, как у дрессированных собак Павлова, выполнять любые команды иудеев -- это люди, которые больше всех страдают от алкоголизма, имеют самое высокое число разводов, наибольшую частоту самоубийств и самые высокие показатели малолетней преступности у своих детей.
-------
4 Дрю Пирсон описал этот процесс в колонке Вашингтон пост от 5 июля 1968 г., цитируя мэра Сан-Франциско Джозефа Алиото (Joseph Alioto), католика: ?Я вырос в тени синагоги, которая находилась на другой стороне улицы, а моим приходским священником был раввин Файн ( Fine). Каждую неделю я зажигаю свечу в синагоге, а Сирил Магнин ( Cyril Magnin) зажигает свечу в моём соборе?.
Политический успех Алиото был следствием его роли шабесгоя, зажигающего свечи для иудеев. вернуться.


Сексуальная дегенерация

Данное шебесгойское "общество изобилия" также породило в Америке массовую волну гомосексуализма и дегенерации. Удивительно ли это? Нам нужно лишь вспомнить описание проф. ЛаПэйджем эффекта, который оказывает паразит Sacculina на организм своего "хозяина", ракообразного Inacus Mauritanicus. ЛаПейдж пишет, что, согласно его исследованиям, семьдесят процентов самцов этого ракообразного приобретают некоторые вторичные половые признаки самок и лишаются своих репродуктивных органов после атаки Sacculina neglecta. Он также пишет о том, что ?брюшная часть этих самцов становится широкой, и в дополнение к мужским половым особенностям у них могут появиться придатки, чтобы переносить яйца. В то же время их клешни становятся меньше?.
Какое более точное описание мы можем дать университетскому профессору средних лет в сравнении с крепким игроком [американского] футбола? Один из признаков народов, которые контролируются иудеями -- постепенное исчезновение мужского начала и силы, а также перенесение этого влияния в женские формы. Это объяснимо. По природе мужское начало -- волевое и самоутверждающее, независимое и самодостаточное, храброе, готовое бороться за свои права. Женское начало, напротив, более пассивное, готовое подчиняться приказам и избегать прямого действия. Таким образом, Россия и Америка, две самые влиятельные державы современного мира , -- мира, которым управляют иудейские паразиты, -- очевидно стали женскими державами. Однако две державы, бывшие более мужскими по своим признакам, Германия и Япония, которые не уступили власть иудейским паразитам -- небольшие и обладают меньшим влиянием. Тем не менее, будучи мужскими силами, они сохранили волю, чтобы снова применить силу против всего мира. Тогда как Россия предпочитает использовать своё влияние в коварных интригах, всемирной сети агентов и наёмных убийц, которые всаживают нож в спину. Теперь Америка последовала по стопам России, используя глобальную силу Центрального разведывательного управления и, внутри страны, -- скрытные операции ФБР, которые нацелены исключительно на обуздание "реакционеров" среди народа-"хозяина".


Мягкотелость и предательство

В среде, контролируемой иудеями, неиудейские мужчины становятся мягкотелыми и способными на любое предательство, потому что их новый класс, шабесгои, олицетворяет абсолютное зло, плетущее коварные заговоры по поручению тайного иудейского правительства. В таком рода мире презирается мужественность, сила и честь.
Самый главный признак шабесгойских подонков, как добровольных и безликих представителей иудейских интересов, -- это то, что они никогда не решают ни одной проблемы. Если сегодня мы имеем какую-нибудь общегосударственную проблему, то можем быть уверены, что через десять лет всё будёт хуже, и ещё через двадцать пять лет -- ещё хуже. "Все проблемы усложняются" -- таков основной закон шабесгойской власти.
В качестве типичного примера достаточно посмотреть на расовую проблему в Америке. Сто лет назад мы дрались в кровавой войне, в которой пострадала большая часть страны, чтобы решить американскую проблему негритянского меньшинства. Сейчас, спустя столетие, из-за этой же проблемы мы снова находимся на грани раскола, потому что с начала XX века шабесгойские негодяи не покладая рук работали над тем, как усугубить этот вопрос, находившейся в покое в 1870-1900 гг. Токвиль высказал всё что нужно ещё сто лет назад, но никто не уделил ему никакого внимания.


Жизнь в безнадежности

Один из шокирующих моментов при осмыслении нового шабесгойского класса -- полная эрозия его чувства ответственности. Ввиду того что шабесгойская жизнь означает, что они живут только ради себя, становится понятным, что будущее их мало заботит; однако всё гораздо серьёзнее, так как это прямой результат влияния иудейского паразита на самых слабых и безвольных представителей народа-"хозяина". Сегодня основная группа в Америке, которая сопротивляется этому биологическому влиянию, -- это рабочий класс. Это происходит по нескольким причинам. Во-первых, рабочий класс попадает под меньшее воздействие "высшего образования", которое в нашей стране означает лишь более продолжительное обучение тому, как быть шабесгоем. И во-вторых, как работники, сами зарабатывающие себе на жизнь, они в большей степени надеются на собственные силы, поэтому их чувство ответственности и самоуважения подверглось меньшей эрозии.
Хотя я пережил всё возможное вредоносное влияние, которое смог оказать на меня иудейский паразит и его шабесгои, я знаю, насколько безнадежна жизнь моего народа. Я освободился от этого бессилия, которое иудей вызывает у здоровых представителей народа-"хозяина", двумя путями: во-первых, благодаря своей жизни в искусстве, и, во-вторых, своей жизни в Иисусе Христе.


Радость от здоровой жизни

В 1948 г., когда я отправился в Сан-Мигель де Альенде, прекрасную деревню в Мексике, началась моя жизнь в искусстве. Тогда, в возрасте двадцати пяти лет я впервые испытал радость, потому что моя жизнь до тех пор протекала во мраке, гнетущей атмосфере иудейской жизни, накрывшей Америку. Я начинал понимать, что испытывал Дэвид Герберт Лоуренс в годы своих отчаянных странствий в поисках солнца и тяги к здоровой жизни. Д.Г. Лоуренс умирал не только от туберкулёза, он умирал также от ужасной напасти, которая расползлась по европейской цивилизации -- утраты воли к жизни, подточенной несколькими столетиями рабства у иудеев и пагубной власти шабесгоев.
На ярких, залитых солнечным светом улицах Сан-Мигель де Альенде я впервые понял, что такое свет. Местный народ, хотя он и жил неважно, был сильным и самостоятельным, он не имел никакого сходства с американцами, которых я покинул. Хотя в тот момент я того не осознавал, там не было ни иудеев, ни шабесгоев. Тогда я начал понимать радость от творческой жизни, своей жизни в искусстве, разумной жизни и от данных Богом способностей, для которых мы все рождены и которые были у нас украдены иудеями и шабесгоями.
Теперь в моём стремлении к радости не было ничего эгоистического, потому что я ни у кого её не отнимал, и с тех пор я не хотел ничего, кроме как дать моему народу то же самое. Поскольку это желание с тех пор стало главным направлением моей жизни, я начал жить в Христе, потому что я хотел дать радость остальным. Из-за того что эти стремления не дали мне ничего кроме бедности и обернулись бы отчаянием, если бы я мог отчаиваться -- я открыл Христа и узнал ещё большую радость, чем моя жизнь в искусстве.
Если американцы не знали ничего о моей радости от жизни в искусстве, как же они могли догадываться о моей радости от жизни в Христе? Передо мной встал вопрос, как избавить их от двухтысячелетнего умственного рабства? Все эти века иудеи постоянно поднимали крик против института физического рабства, и одновременно с шумом о возможности повсеместной отмены рабства они ловко насаждали умам неиудеев своё собственное ментальное рабство. И раз физическое рабство является преступлением, насколько более тяжёлое преступление представляет собой ментальное рабство, завладение умом человека, рождённого свободным!
Одну из самых больших проблем нашего государства сегодня представляет бесправность американского рабочего и среднего класса. Их голоса не стоят ничего, они ничтожны, потому что за кого бы они не голосовали, их жизнь всё равно ухудшится. Им повышают налоги, нарастает давление на работе, жизнь их семей подвергается террору и позору со стороны агрессивных меньшинств, подстрекаемых шабесгойскими подонками и иудейскими боссами.
При шабесгойском руководстве нашей религиозной жизнью, образованием и культурой американские рабочие и средний класс видят, что куда бы они не обратились, их встретит иудейское лицо. Иудей дирижирует симфоническим оркестром, девяносто девятью процентами галерей искусств управляют иудеи, так что неиудейские художники не могут добиться показа своих работ, если они не соответствуют дегенеративным задачам иудеев. Все три телевизионных сети находятся в собственности и управлен ии иудеев, а сами студии, продюсеры и писатели, которые почти все иудеи, создают нам программы, где неиудеи обслуживают запросы иудейского времени. Таким образом, пятипроцентное меньшинство заполучило контроль над каждым аспектом американской жизни.


Глубокое отчуждение

Невольное понимание всего этого вызывает у американского рабочего и среднего класса ощущение подавленности, которое вызвано глубоким чувством отчуждённости, всеохватным чувством потерянности. Они знают, что это не их искусство, не их культура, не их вера и это больше не их страна, потому что пришелец захватил все стороны жизни. Как результат, американский рабочий и представитель среднего класса теряет способность к концентрации, он больше не может серьёзно что-либо обдумать, потому что его образование, культурная жизнь, его власть -- всё находится в руках пришельца; и поскольку он не может добраться до сути своих проблем, он утрачивает решимость действовать и погружается в состояние пожизненного духовного рабства, которое ему навязал паразит.


Мучительные страдания

Однако хотя американский рабочий или представитель среднего класса утратил способность видеть суть событий и действовать по своей воле, он по-прежнему является человеческим существом, он по-прежнему способен чувствовать. По этой причине он испытывает сильные душевные страдания, потому что из его жизни вырезали всё, кроме задачи работать на прокорм иудейского паразита. И хотя я перетерпел все эти страдания, я не могу сидеть спокойно, зная, что они причиняют американскому народу. Я не чувствую эту боль благодаря моей радости от жизни в искусстве и жизни в Христе; и познав эту радость, я не нуждаюсь в Америке, и тем более, в иудейской Америке. Однако поскольку Америка создана Богом, и как таковую её не могут оставить иудейские паразиты -- мучения неиудейского "хозяина" должны прекратиться.


Задача, которая стоит перед нам и

Хотя моя жизнь протекает в мире и радости, я знаю, что нужно вернуть Америку к Христу. Я хочу освободить её от сатанинских оков в метафизической области и от иудейских -- в биологической. Хотя, познав Христа, я избавился от страданий, я знаю, что они делают с моим народом, у которого украли всё и который превратился в бездумных роботов, механически выполняющих задачи согласно инструкциям, внедрённым в него иудейскими манипуляторами, -- которые реагируют на любой вопрос иудейским ответом.
Я не могу примириться с фактом, что моё государство и мой народ превратили в страну павловских собак, с условными рефлексами. Я твёрдо решил увидеть, как они снова станут людьми. Ввиду отрезанности от творческой жизни и поскольку иудейские паразиты оторвали их от жизни в качестве единого народа, их существование утратило всякую цель и содержание.


У нас нет героев

Одна из проблем с условными рефлексами по Павлову -- это то, что у нас больше нет героев. Теперь, без героев, наша страна лишена полноценного развития. На протяжении последних пятидесяти лет нашими героями были синтетические продукты иудейского либерализма, те из американцев, кто успешно эксплуатировал свой народ ради иудеев, и те, кто продвигал и способствовал расовому смешению америкацев. Эти синтетические герои сделаны из пластмассы, у них нет никаких человеческих качеств. Типичным синтетическим героем является Губерт Хамфри (Hubert Humphrey), вице-президент Соединённых Штатов, из которого можно вылепить всё что угодно, как из гуттаперчевой куклы, потому что у него нет хребетной основы. Он принял все стороны шабесгойской власти, у него нет ни культуры, ни целей, кроме тех, которые были в него встроены иудейскими манипуляторами.


Доклад Муллинса

В 1957 г. ряд моих сторонников, обеспокоенных появлением так называемого доклада Гейтера (Gaither Report), который настаивал на том, что все стороны шабесгойской жизни в Америке и иудейский либерализм должны иметь ещё более выраженные формы , -- вынудили меня подготовить формальный ответ. Так как написание ответа совпало с некоторыми проектами, над которыми я работал, я смог набросать обобщённый ответ в течение нескольких недель. Данный доклад воспроизводится ниже именно так, как он был напечатан в августе 1957 г. M&N Associates в Чикаго.

Ввиду общественной озабоченности докладом Гейтера, который признаёт, что Соединённые Штаты становятся второразрядной державой, но не решается раскрыть причину, почему это неизбежно, M&N Associates решили опубликовать конфиденциальный доклад Муллинса, подготовленный в августе 1957 г. для группы американских промышленников. Будучи беспристрастной исследовательской организацией, мы подготовили данный доклад для всеобщего ознакомления. Он уже стал частью истории.
***
К 1980 Г. СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ ЗАЙМУТ НА МЕЖДУНАРОДНОЙ АРЕНЕ ТАКОЕ ЖЕ МЕСТО, КАК СОВРЕМЕННАЯ ИНДИЯ. США станут перенаселённым и бедным государством, со стандартом жизни на уровне пятидесяти процентов от 1957 г.
Из этого следует, что не существует ни предпосылок, ни большой вероятности того, что Россия развяжет войну с Соединёнными Штатами. Быстрый упадок США как глобальной державы даст России, если она того пожелает, возможность превратить к 1980 г. американские материки в коммунистические сателлиты, однако, такой прогноз маловероятен. По геополитическим соображениям, материки Северной и Южной Америки принесут России малую практическую пользу. Европейская и азиатская политика останутся приоритетом её государственной безопасности; американские материки будут иметь меньшее геополитическое значение, чем Африка.
Ввиду таких перспектив Доклад Рокфеллера и другие государственные требования увеличить "оборонные" расходы можно расценить лишь в качестве попыток укрепить искусственное и обречённое благополучие в самый последний момент. Как могло так случиться, что Соединённые Штаты, которые в 1945 г. были бесспорной, крупнейшей мировой державой, так быстро потеряли свой статус? Для того чтобы это понять, нужен краткий обзор отечественной истории. Наша страна была основана отважными, энергичными выходцами из Северной Европы, которые были готовы пойти на риск собственной жизни, чтобы в полупустыне обрести собственный дом и участок земли. Требовался дешёвый труд, но индейцы отказывались выполнять ручную работу, поэтому их убивали или помещали в резервации. Жители Новой Англии импортировали негров, но их производительность оказалась меньше, чем затраты на их содержание, поэтому их продавали южным плантаторам, где климат был более подходящим, а их хозяева -- менее требовательными. Даже при этом их ввоз вскоре прекратился из-за его практической ненадобности.
Тем временем, коренные поселенцы из Северной Европы жили преуспевающей жизнью, и их численность увеличивалась. Обладая громадными пространствами и колоссальными природными ресурсами, они быстро превратились в самый высококвалифицированный и производительный народ, который когда-либо был известен миру. Он сделал целое множество изобретений и добился наивысшего благоденствия в истории человечества.
Из Европы шёл постоянный приток дешёвой рабочей силы. Так, крупная волна из Ирландии принесла много замечательных людей, однако, после 1980-го г. из Северной Европы прибывало очень мало иммигрантов. Большую часть составляли жители Центральной и Южной Европы с небольшим количеством азиатов. Бок о бок с поселенцами из Северной Европы множились семьи темнокожих граждан. На их родине их численность была ограниченной из-за более низкой производительности труда, но здесь их численность росла более высокими темпами благодаря более высокой производительности труда глав их семей.
Несмотря на то, что темнокожие граждане имели здесь лучшие условия жизни благодаря передовой технологии европейцев ( здесь и ниже Муллинс имеет в виду жителей Северной Европы – прим. перев. ) -- они не имели чувства благодарности. Напротив, их поглотила ненависть и зависть к европейцам, многие из которых накопили большое состояние и жили как короли. К началу XX века темнокожие жители сформировали единый голосующий блок для борьбы за политическое лидерство против европейцев. Ещё на этапе своего становления, на заре надежд, над молодой республикой нависла угроза глубокого расового раскола. Европейцы вскоре сосредоточили все свои силы на Республиканской партии, тогда как темнокожие граждане -- на Демократической, которая также представляла интересы южан, что было итогом войны между штатами. Этот странный союз одержал свою первую победу в 1912 г. с избранием Вудро Вильсона, нескладного идеалиста, который приветствовал коммунистическую революцию в России 1917 г. как "победу демократии над силами деспотизма". Вильсон выбрал для страны самоубийственный курс внешней политики, который был обусловлен расовым расколом народа. Эта политика была нацелена на то, чтобы покончить с любыми формами расовой дискриминацией, искупить грехи британского империализма, осудить французский империализм, остановить германский империализм и установить всемирный протекторат для цветных народов.
Европейцы не имели никакого понятия о том, куда вела такая политика, они были слишком заняты и благополучны, чтобы уделять этому внимание. Участие в Первой мировой войне принесло стране богатство и могущество. Но всего несколько лет спустя крах 1929 г. (Великая депрессия – прим. перев.) лишил средств и собственности более чем половину европейцев. Всё было готово, чтобы на сцену вышел Рузвельт и установил систему правления темнокожих граждан над обедневшими и потерявшими дух белыми американцами. Этот режим нашёл своё продолжение в директорате Трумэна и Эйзенхауэра.
Наше участие во Второй мировой войне имело намерением остановить "расистскую" Германию, как будто никто в мире не был "расистом" и не был заинтересован в собственном величии. В 1945 г. победившие Соединённые Штаты подтвердили свою роль защитника цветного мира. Однако Советская Россия также заявила об этом и указала на то, что белые американцы отказывались вступать в брак с темнокожими. Многие белые американцы имели однородные общины, школы, клубы и места религиозного культа, также как любая другая группа в США. Однако преемники рузвельтовского режима решили, что отныне для белых американцев обособленность является незаконной, хотя она разрешалась для всех остальных групп без малейших препятствий со стороны государства. Далее власть начала осуществлять политику расового смешения, хотя ни одна другая страна в мире, тем более Советская Россия, не проводили ничего подобного. В основном, по решениям Верховного суда, органа власти, который узурпировал полномочия Конгресса, белых американцев лишили своих собственных институтов и принудительно поместили в смешанные школы и жилые кварталы. Межрасовые браки стали неизбежностью, особенно из-за назойливой "интеграционной" пропаганды.
Все религиозные объединения в США провозгласили расовое смешение религиозным долгом, хотя ни один из их лидеров не мог процитировать ни единого догматического положения, которое бы этого требовало. В школах и церквях белых детей учили, что их обязанность -- вступить в брак с темнокожим, а пресса, радио, телевидение и кинофильмы ещё более усиливали эту кампанию. Власть продолжила юридическое давление на последние проявления обособленной жизни белых, тогда как против чёрных, иудейских и других организаций не было предпринято никаких действий. Вместе с тем, в то же самое время, когда белых американцев вынуждали совершать межрасовые браки, их технические навыки стали более востребованными, чем прежде! Управляемые ракеты разрабатывались привлечёнными немецкими учёными, потому что разорённые белые американцы были заняты ручным трудом и не могли дать своим детям возможность учиться в техническом университете. При этом недостаток инженеров у нас объясняли тем, что мы не можем воспользоваться талантами негров. Народ, который обитал в пыльных диких краалях на протяжении 20.000 лет без какого-либо улучшения условий жизни, теперь объявлялся полноправным наследником американской технологии! Наши университеты были переполнены цветными студентами, учёбу которым оплачивало государство и "расистские" фонды только для цветных. Белые американцы, которые могли бы спасти наш падающий уровень технологий, по-прежнему занимались физическим трудом.
Всё это оказалось неизбежным. Американцы североевропейского происхождения, даже осознавая, что они обладают более развитыми навыками, не держали на темнокожих никакого злого умысла. Однако последние не могли смотреть на белого человека без ненависти, так как белое лицо напоминало цветному то, что сам он был темнокожим. Либо цветной должен был стать светлее, либо белый человек должен был стать темнее. Никакое другое решение не могло бы его примирить. Если кто-либо встречал рекламу "отбеливателей кожи" в негритянской прессе, тот знает, насколько глубоки эти чувства у темнокожих. Решающий голос негров привёл к тому, что белый человек на законодательном уровне был лишён существования в стране, которую создал; Верховный суд провозгласил: "Все американцы -- негры!". M&N Associates не делают никаких комментариев по поводу справедливости или несправедливости данного события. Мы только оцениваем факты. Неотвратимым результатом этого стало то, что уничтожение стремления белого американца сохраниться в качестве проявления Святой Божественной воли и навязывание межрасовых браков с цветными обрекли нацию на повторение судьбы других великих государств, Индии, Египта, Греции и Рима, чьи белые предводители исчезли в смешанных браках с темнокожими. Уход любого народа с исторической сцены не является поводом для радости или печали. Это всего лишь историческое событие. В США из-за ритма современной жизни и колоссального давления, которое побуждает цветных вступать в брак с белыми, данный процесс неизбежно должен протекать быстрыми темпами. В это же самое время белая управленческая элита Советской России не показывала ни малейшего желания вступать в браки с темнокожими народами и продолжила специализацию. Селекция стала государственной политикой, и, таким образом, Россия обеспечила себе будущее, потому как с незапамятных времён известно, что будущее принадлежит тому народу, который может порождать высококвалифицированную техническую элиту.
В нашей запущенной стадии у M&N Associates попросили уточнить, можно ли сдержать у цветных их агрессию против белых американцев. Ответ был отрицательным. Они никогда не будут довольны своим высоким уровнем жизни, потому что последний не сможет подавить их постоянную мысль о том, что они худшие. Как и прежде, смелые белые люди будут эмигрировать, на этот раз в Австралию и Новую Зеландию. В лучшем случае, Соединённые Штаты превратятся в подобие Британской Гвианы, цветной колонии белой Канады, чей доллар уже стоит больше, чем наш!
Теперь слишком поздно, чтобы потомки европейцев, меньшинство с численностью в 50 миллионов, смогло повторно взять лидерство над 120-ю миллионами граждан смешанных кровей. К цветным нельзя обратиться с патриотическим призывом, потому как у них отсутствует чувство нации, у них есть только чувство расы. Патриотизм может иметь только тот народ, который способен защищать свою землю. В этой связи совет Филипа Рандольфа (Philip Randolf) был показателен -- чтобы негры не служили в американской армии. M&N Associates не считают, что белое движение может получить власть. На белые голоса в Америке больше нет спроса, как в экономике, так и в политике. В лучшем случае, белые могли бы отделиться в виде белой южной республики, позволив мулатам на севере идти своей дорогой -- однако, результат был бы точно таким же: исчезновение США как мировой державы. Наши внуки-мулаты будут спокойно смотреть на распад страны, которую они получили в наследство, тогда как остальной мир, включая Советскую Россию, уделит нам не больше внимания, чем сегодняшним бормотаниям мулатских обитателей Индии. Мир прагматичен.


Точность прогноза

Когда текст доклада был подготовлен -- это было десять лет назад -- я сказал, что ничего уже не изменишь. С тех пор положение Америки ещё больше ухудшилось, по тем самым направлениям, на которые я указал. Я сказал, что мнение белых никого не интересует, любой американский политик был тому подтверждением. Я действительно ошибся лишь в одном месте. Я упустил из виду возможное восстановление Америки через Христа, потому что в тот момент я сам того не осознавал, я просто не видел саму возможность восстановления Америки.
Ряд спонсоров доклада посчитали, что доклад неоправданно пессимистичен. Однако прошло менее десяти лет, и многие из наших крупных городов, включая столицу, лежали в руинах, а в стране началась полоса экономического кризиса, с которой, как казалось, было невозможно справиться. Оказывается, даже доклад Муллинса не смог предвидеть банкротства страны на фоне сожжённых и разграбленных городов, что случилось через менее чем десять лет! Можно ли быть излишне пессимистичным по поводу следующего десятилетия?
Давайте подытожим, что мы имеем. В 1945 г. Соединённые Штаты были единственной военной супердержавой мира, единственным промышленно развитым государством, чьи заводы не пострадали во Второй мировой войне. И в военном, и в экономическом плане Америка была хозяином мира, который ждал наших приказов. Нам стоило поднять руку, чтобы наша воля была исполнена. Великобритания, Франция, Италия, Россия и Германия, а также Азия с Японией лежали в развалинах, их фабрики были ничем иным, как грудой мусора.


Мы были парализованы паразитами

Но мы не отдали ни единой команды. Почему? Потому что паразиты и их шабесгойские подельники имели лишь одно желание -- заново отстроить Советскую Россию. Дин Ачесон ( Dean Acheson) выступил с предложением предоставить России огромные займы, при содействии своей юридической фирмы Covington and Burling, которая весьма ловко представляла позицию девяти коммунистических стран при раздаче наших федеральных средств. Вся американская экономика после войны дирижировалась иудеями-коммунистами, такими как Дэвид Найлс ( David Niles), пресловутым педерастом, который кичился тем, что Гарри Трумэн никогда не принимал ни одного решения без его совета, -- у которого одна сестра работала в израильской разведке в Тель-Авиве, а другая -- в руководстве советской разведки в Москве. Гарри Декстер Уайт, иудей из Литвы, который всю свою жизнь был коммунистическим агентом, также следил за решениями, которые принимались Трумэном на посту президента Соединённых Штатов.
На вершине этой кучи червей ползал главный паразит, Бернард Барух, ловкий иудейский спекулянт, который наварил не сколько-нибудь, а целый миллион долларов за один день, так как заранее знал о решениях правительства, которые повлияли на фондовый рынок. Поэтому неудивительно, что Гарри Трумэн назвал Бернарда Баруха "величайшим из ныне живущих американцев"! Этот главный паразит дёргал за верёвочки орду коварного политического сброда и ловил в свои сети американских сенаторов, как человек рангом попроще может поймать целую клетку хомячков. Он публично хвалился тем, что держит в узде таких сенаторов, как Гарри Бёрд (Harry Byrd), Джеймс Бёрнс (James Byrnes), Гарри Трумэн (Harry Truman) и многих других.


Экономика в кризисе

Данн ые иудеи задерживали перестройку американской экономики для мирной жизни, чтобы дать России ценное время для восстановления своего разрушенного хозяйства. Соединённые Штаты не только оказались парализованы иудейскими "экономистами-плановиками", единственной целью которых было сдерживание бурного экономического подъёма, -- Америку также ослабляли изнутри: коммунисты нашли для этого идеальное средство -- спланированную расовую войну. Благодаря расовой войне и парализованной американской экономике коммунисты выиграли время, золотое десятилетие, чтобы Россия сделала атомную бомбу, при помощи Розенбергов и шайки иудейских шпионов, тогда как другие агенты бросали негров на баррикады в безрассудной и разрушительной расовой войне. Правительство Соединённых Штатов практически прекратило работу, когда в Вашингтоне "спонтанные" и тщательно отрепетированные "требования" негров иметь свои "гражданские права" получили приоритет перед всем на свете. Шабесгойские подонки бросились защищать негров, выстреливая выверенные ответы на любые команды иудейских паразитов, их лапы рассекали воздух, когда они сломя голову и пуская слюни, бросались на кусок сырого мяса -- всякий раз, когда иудей выкрикивал слова "гражданские права" или слово "мир".


Верховный суд

Будучи верховными жрецами из среды шабесгойских подонков, Верховный суд дал официальный придал статус всем требованиям, которые выдвигали инспирированные коммунистами толпы в 1954 г. -- когда он вынес решение, что все школы должны быть смешанными. Ни одно другое решение Верховного суда ещё не ввергало народ в хаос подобного масштаба. Американцы смотрели в ужасе, как по улицам американских городов маршировали наши солдаты, закалывая штыками и расстреливая белых, которые пытались требовать свои права. При этом десять лет спустя американские солдаты снова входили в наши города с целью защитить негритянские толпы, которые грабили и жгли с абсолютной безнаказанностью!
В 1945 г., как было замечено выше, США имели неоспоримое мировое превосходство, были новым Римом. Но уже в 1955 г. Россия далеко вышла вперёд, стремясь снова заявить о себе в качестве мировой державы, тогда как Соединённые Штаты стали даже слабее, чем в 1945-м! В 1965 г. маятник снова качнулся в пользу России, поскольку в это десятилетие советские агенты успешно развязали в США полномасштабную расовую войну, а также завлекли американских солдат бесконечно вертеться в мясорубке сухопутной войны в Азии. Увязнув в борьбе с миллиардным нескончаемым потоком азиатов, при потерях один к одному, Соединённые Штаты медленно умирали от ран, в то время как Россия, не теряя ни одного человека, наращивала свои силы. Россия была спокойной у себя дома, тогда как Соединённые Штаты были втянуты в расовую войну с беспомощным правительством и системой образования, у американского народа не было ни единого представителя, который отстоял бы его права.


Отбросы человеческого общества

Иудейское золото подкупило самых жалких попрошаек и воров, которым когда-либо поручали заниматься финансами нашей страны, людей, которые передали иудеям миллиарды, продавая себя за смехотворные деньги -- за несколько тысяч долларов! Наши сенаторы и члены палаты представителей, продавая свою душу, даже не запросили тех цен, по которым продавались здоровые негритянские рабы до начала Гражданской войны. Доклад Муллинса, определяющий 1980-й год в качестве условного рубежа, когда Соединённые штаты превратятся в ещё одну Индию, -- ошибся на десять лет. Теперь 1970-й год представляется более реальной датой.


Конец пути?

Геополитики уже много лет говорят о том, что Америка катится к обрыву. Всё, чего добилась наша страна, было получено благодаря колоссальной затрате физических сил и незаурядным умственным способностям. Было также немало зависти и жестокости, беспощадных конфликтов между работниками-иммигрантами, были массовые убийства Гражданской войны, систематическое уничтожение единственной оригинальной культуры Америки, неиудейского Греческого возрождения на Юге ( первый независимый архитектурный стиль США -- прим. перев.). Это тёмные страницы американской истории. Но есть также яркие страницы, когда Америка старалась держаться высоких идеалов своей преданности свободе и подавала надежды больной и прогнившей европейской цивилизации, которая медленно угасала из-за непомерных испытаний, которые были ей уготованы иудейскими паразитами. Теперь очередь Америки балансировать на грани пропасти, когда её экономика трещит и разваливается под атаками революционных толп внутри страны и в результате сумасшедших иудейских приключений за рубежом. Однако у нас по-прежнему остались учёные, которые открывают миру новые горизонты, возможно, один процент народа остался созидательной силой несмотря на наши бедствия.
В 1957 г. я не мог предсказать поджоги американских городов, чтобы при этом рядом стояла полиция и бойцы Национальной гвардии, выполняя приказ "проявлять к восставшим максимально возможную вежливость". Я не мог представить, что иудей, который трижды не прошёл проверку безопасности, направит крупные соединения американских войск во Вьетнам, чтобы саботировать нашу собственную экономику, на операцию, которую рекламировали как усилия, чтобы "остановить коммунизм". Тогда как ЦРУ спланировало убийство вьетнамского антикоммунистического лидера Нго Диема. Немудрено, что его вдова ответила телевизионным корреспондентам: "Когда среди твоих друзей Америка, тебе не нужны никакие враги".


Смогут ли коммунисты остановиться?

Триста миллиардов долларов, потраченных на усилия остановить коммунизм во Вьетнаме, выглядели бы более правдоподобными, если бы они не были одобрены теми же самыми пламенными марксистами из Государственного департамента, которые саботировали правительство Чан Кайши и вернули Китай коммунистам. Можем ли мы действительно поверить в то, что эти предатели, которые принесли коммунистическому миру подарок в шестьсот миллионов человек, теперь были готовы приложить максимальные усилия, чтобы избавить Вьетнам от подобной участи? Они уже достаточно себя показали, отказав Чан Кайши послать войска во Вьетнам, точно так же, как они отказали ему послать войска в Корею, потому что стратеги Государственного департамента должны были действовать согласно своему плану показать Азии то, что именно "белые империалисты" мешали вьетнамцам мирно строить коммунистическое государство. Если бы азиатам было позволено воевать с коммунизмом, вашингтонские марксисты провалили бы важный пункт своей программы развала нашей страны.
Тем временем, дома, когда валовой национальный продукт покорял новые высоты (в первую очередь, благодаря ускоряющейся инфляции), марксисты продолжали свой сумасшедший грабёж Казначейства Соединённых Штатов. Типичным приёмом была организация более чем сотни "мозговых центров", в которых иудеи получали огромные зарплаты за то, чтобы просто сидеть и выдумывать новые схемы для эксплуатации неиудейского "хозяина". 13 мая 1968 г. издание Nation напечатало разоблачительную публикацию про то, что Гудзонский институт Германа Кана (Herman Kahn's Hudson Institute) проверялся Главным бюджетно-контрольным управлением ( General Accounting Office), и было выявлено, что по годовому контракту на один миллион долларов институт не сделал ничего такого, что имело бы хоть какую-нибудь ценность. Управление описало работу Гудзонского института такими выражениями как "переформулирование идей", "поверхностный", "ничтожной ценности". Издание отметило, что "и в Гудзонском институте, и в Главном бюджетно-контрольном управлении почти полностью отсутствовали документы о том, как тратятся деньги и как продвигается выполнение программ", как и отчётность по другим обычным деловым операциям.
Мы обнаруживаем, что в стране есть примерно сотня таких же проблемных организаций, отпрысков Rand Institute, где платят в среднем 50.000 долл. на человека в год. Это зарплата в тысячу долларов в неделю, чтобы иудей сидел в офисе, потягивая сигарету, -- эту новую разновидность ничегонеделанья породили двадцать миллионов долларов, свалившихся на голову Мортимера Адлера (Mortimer Adler) из Фонда Форда для "изучения философии", единственно ощутимым результатом которого стало привычное жонглирование поверхностными идеями. Деньги поступают из освобождённых от налогообложения фондов или правительственных агентств, главным образом, из Департамента обороны. При этом ни нашими сенаторами, ни членами палаты представителей никогда не произносилось ни одного слова критики; они не осмеливаются осуждать этот метод иудейских паразитов эксплуатировать неиудейского "хозяина".


Разрушительный эффект

Стремительное падение Америки с высоты сильной державы до уровня второразрядных государств, которое дома раздирается волнениями и банкротствами -- классический пример воздействия, которое иудейский паразит оказывает на неиудейского "хозяина". Дрю Пирсон в газете "Вашингтон пост" от 5 апреля 1968 г. разоблачил Уолта Ростоу как человека, который в массовом порядке посылал войска во Вьетнам. Ростоу -- иудей, чей отец был всем известный социалист, а сам Ростоу, после троекратного отказа в благонадёжности, был поставлен ответственным за государственную безопасность! Человек, который отказал ему в этом на основании его прошлого, -- преданный американец по имени Отто Отепка, с тех пор подвергается постоянным преследованиям. В государственном департаменте уничтожались дела, подкупались свидетели, фабриковались лжесвидетельства для того, чтобы Ростоу не стал вторым Дрейфусом, иудеем, получившим допуск на самые секретные совещания и которого теперь нужно было бы уволить ввиду его прошлого.
Впоследствии, будучи руководителем нашей службы государственной безопасности, Уолт Ростоу с небольшой группой высокопоставленных правительственных чиновников-иудеев собрались однажды утром в Пентагоне, чтобы поприветствовать вероломную израильскую атаку на соседей и обменяться тостами -- когда израильские самолёты расстреливали американских моряков эсминца "Либерти" в нейтральных водах!


Планирование переворотов

Беспорядки, которые на протяжении трёх лет потрясали американские города и оставили целые районы в дымящихся руинах, удивительным образом напоминавшие разрушения городов Франции и Германии бомбардировщиками, которые управлялись иудеями, несколько лет назад -- получили первоначальное вдохновение из сочинения маленького чёрнокожего проныры, Джеймса Болдвина (James Baldwin), озаглавленного "В следующий раз -- пожар". Оно было напечатано в центральном органе иудейских паразитов, New York Magazine, а затем -- также отдельной книгой. В этом труде Болдвин пообещал, что негры сожгут дотла американские города. Болдвин уже давно известен своими заказными сочинениями для иудейских паразитов, двадцать лет он жил на их щедрые пожертвования, которые давали ему разные некоммерческие фонды. Одни гранты предоставлялись ему взамен его услуг, другие -- для поддержки его революционной деятельности, но ни в одном случае нельзя сказать, что это было искренней оценкой его слабого литературного таланта. Когда же начались пожары, он предусмотрительно остался в Париже, появляясь с довольным видом на гей-вечеринках на Левом берегу ( район Парижа на южном берегу Сены, популярный среди людей творческих профессий и т.д . -- прим. перев.), тогда как американские города уничтожались чёрными толпами, которые считали его своим вдохновителем. В своих интервью, которым в "Нью-Йорк Таймс" всегда отводили особое место, он уподоблял США "Четвёртому рейху". Вот такие вот шутки у паразитов.


Влияние коммунизма

Если Джеймс Болдвин дал беспорядкам интеллектуальный импульс, то непосредственное планирование взяли на себя китайские коммунисты. За всей историей пожаров в Вашингтоне стояло то, что коммунисты разработали план, согласно которому Вашингтон должен был стать "свободным городом", выведенным из состава Соединённых Штатов и переданным комиссии "Черной силы" ( "Черная сила" (Black Power) -- движение негров за гражданские права в 60-х гг. XX века -- прим. перев.) Эта комиссия затем выставляла бы Соединённым Штатам счёт на десять миллионов долларов за аренду Капитолия, Белого дома и других правительственных зданий. Когда с этим предложением мэр Вашингтона появился перед президентом Линдоном Джонсоном, ему сказали, что об этом и речи быть не может ( здесь, по всей видимости, упоминается Уолтер Вашингтоне (Walter Washington), негритянский мэр Вашингтона, при котором после убийства 4 апреля 1968 г. Мартина Лютера Кинга в столице США вспыхнули беспорядки -- прим. перев.). Тогда прошло лишь несколько дней, и Вашингтон был весь в огне. Спектакль был готов за три дня до этого, когда на встрече коммунистической ячейки партийные лидеры решили убить д-ра Мартина Лютера Кинга. Для этой работы из Северного Вьетнама на самолёте привезли профессионала Нуй Ти Гана ( Nuy Ti Gahn), тогда как американский " Освальд", иначе говоря, "крайний", как теперь его называют американцы, -- был убит, и тело его закопали той же ночью.
На партийном собрании коммунистов один из заговорщиков, член команды мэра Вашингтона, произнёс, что "наш духовный брат Уолтер" гарантировал безопасность мародёрам и поджигателям будущих пожаров Вашингтона. Действительно, в них не выстрелили ни разу -- вот так он постарался. Обещание было выполнено. За три дня грабежей и поджогов в Вашингтоне от стоявших рядом полицейских и солдат, выполнявших общие указания о том, что стрелять запрещено, -- не пострадал ни один бунтовщик.
Когда начался бунт, мэр Вашингтона заявил, что любой полицейский, который откроет огонь по восставшим, получит обвинение в убийстве. Он настойчиво сопротивлялся вводу Национальной гвардии, и уступил лишь после того, как вынудил командующего Национальной гвардией дать невероятное обещание, что войска будут иметь разряженное оружие и что им будет позволено заряжать и стрелять только после получения письменного разрешения от вышестоящего офицера! Это был самый нелепый приказ, который когда-либо отдавали войскам, направляющимся в зону боевых действий! Его потом зачитали на вашингтонских телеканалах WTOP и WTTG, для того чтобы бунтари знали, что они могут грабить и жечь, не опасаясь, что в них хотя бы однажды выстрелят.


Массовые разрушения

В самый разгар пожаров, в пятницу вечером, после того как коммунисты в соответствии с планом убили Мартина Лютера Кинга, президент Линдон Джонсон связался с мэром Вашингтона и попросил его позволить вмешаться Национальной гвардии. Мэр Вашингтона выразил резкий отказ и бросил трубку, настолько великой была надменность негритянского вождя.
На следующий день, когда большая часть Вашингтона полыхала в огне, мэр Вашингтона разрешил Национальной гвардии войти, но только для того чтобы защищать мародёров, потому что часть вашингтонской полиции, по которой стреляли и которую избивали восставшие, боялась оказывать сопротивление. Прибытие Национальной гвардии было с воодушевлением встречено торговцами, потому что они посчитали, что это остановит грабёж и пожары. Каким же было их ошеломление, когда они увидели, что мимо стоящих солдат проносились кадиллаки из Ньюарка и Филадельфии, припарковывались возле их магазинов, загружались цветными телевизорами, самой дорогой одеждой и прочим добром и уносились прочь, тогда как солдаты не делали абсолютно ничего, чтобы их остановить" 5.
-------
5 14 июля 1968 г. газета "Вашингтон пост" сообщила о государственном расследовании, которое установило, что негров убедили сжигать магазины, потому что китайские коммунисты пообещали им, что сразу после того как погорят иудейские торговцы, государственная помощь позволит неграм на месте иудеев открыть собственные магазины и что иудеи побоятся возвращаться обратно . вернуться.


Гарантия безопасности

В субботу в 315 пополудни по указанию мэра Вашингтона инструкции к Национальной гвардии были зачитаны на телеканалах WTOP и WTTG. Так мэр заверил мародёров, что

1. солдаты держат разряженное оружие и что им будет позволено заряжать и стрелять только после получения письменного разрешения от вышестоящего офицера;
2. солдатам и полиции приказано проявлять к грабителям максимально возможную вежливость.

Получив такую поддержку, бунтари умножили свои силы, и погром распространился на Балтимор, где также действовали те же правила. Указания мэра Вашингтона обернулись ещё одной ночью дикого грабежа и поджогов. В Вашингтоне после разграбления сгорело дотла пятьсот пятьдесят восемь строений, при этом стоимость украденных товаров составила восемьдесят миллионов долларов, а ущерб собственности -- десять. Как объяснил один из грабителей, давая интервью перед телевизионной камерой, руки которого были нагружены дорогостоящей одеждой на сотни долларов: "Мужик, это же просто восторг! Они не могут нам никак помешать, потому что там наверху нас защищает духовный брат!"


Грабёж состоялся согласно плану

Когда грабежи были в самом зените, корреспондент WTTG Хэл Уолкер ( Hal Walker), негр, которому позволили свободно перемещаться по городу во время беспорядков, взял интервью у одного иудейского торговца, Джона Хечингера ( John Hechinger), который был председателем городского совета Вашингтона.

-- Вы усматриваете в этих грабежах необычный характер? -- спросил Уолкер.
-- О, нет. Все страдают одинаково, -- ответил Хечингер.
-- Может быть, жгут только определённые типы магазинов? -- продолжал Уолкер.
-- Нет, -- промямлил Хечингер, и репортаж немедленно отрезали от эфира.

Хэл Уолкер намекал на карту, подготовленную перед вашингтонскими волнениями, на которой был отмечен каждый иудейский магазин, три сотни экземпляров которой распространили в городе утром того дня, когда убили Мартина Лютера Кинга. Китайские коммунисты убедили лидеров "Чёрной силы" организовать массовые антисемитские волнения против иудейских торговцев, которые их эксплуатировали. Главной целью поджогов было уничтожение кредитных историй, что и было достигнуто. После этого Хечингер и другие иудейские торговцы развязали истеричную кампанию, чтобы скрыть природу антииудейского восстания. Один вашингтонский торговец, Ирв Вайнштейн (Irv Weinstein) не пошёл на укрывательство и открыто заявил, что вашингтонские пожары стали самым крупным антииудейским погромом в мире после окончания Второй мировой войны. Он указал на то, что в ужасной Хрустальной ночи при нацистской власти в Германии в 1938 г., когда были разрушены иудейские магазины, ущерб в итоге составил сто тысяч долларов, тогда как вашингтонские события обошлись иудеям в сто МИЛЛИОНОВ долларов убытка.


Петиция в ООН

Пойдя против желаний своих "земляков", которые отчаянно старались замять историю, Ирв Вайнштейн сделал попытку направить петицию в Организацию объединённых наций, обвинив мэра и городской совет Вашингтона в геноциде, потому что они способствовали негритянским атакам на иудейские магазины и отказали иудеям в защите силами городской полиции и Национальной гвардии.
Посол Артур Гольдберг, наш представитель в ООН, отказался принять петицию и заверил Ирва Вайнштейна в том, что правительство США возместит иудейским торговцам каждый доллар убытков. После возвращения в Вашингтон к Ирву Вайнштейну заявились два активиста "Чёрной силы", которые сказали, что ему остаётся жить трое суток. Спустя 48 часов он исчез, и о нём с тех пор ничего не слышно. В это время других иудейских торговцев, которые снова открыли магазины в Вашингтоне, каждый день навещали активисты "Чёрной силы", которые собирали с них 10 процентов, чтобы быть в бизнесе, -- это тактика, которую они переняли у мафии. Один продавец ликёра, Бен Браун, после своего отказа был хладнокровно застрелен в собственном магазине, а мэр Вашингтона по-прежнему отказывается предоставлять защиту торговцам. Тем временем, другие негры каждый вечер убивали водителей автобусов, что привело их к "медленной забастовке" (когда работники целенаправленно работают слишком медленно -- прим. перев.) Целью этих действий, саботажа экономической жизни города и его транспортной системы, как это планировалось китайскими коммунистами, было заведение в тупик вьетнамских мирных переговоров. Они совершенно правильно решили, что с пожарами в столице и подорванной экономикой, мы потеряем лицо и не сможем занять прочную позицию на мирных переговорах в Париже. Момент убийства Мартина Лютера Кинга рассчитывался именно для этой цели.
Между тем, было обнаружено, что агенты ЦРУ также приняли участие в организации вашингтонского мятежа. Когда их роль была раскрыта, официальные представители ЦРУ заявили, что поджоги зданий точно следовали плану -- проложить через Вашингтон скоростную трассу, что предложения об этом делались уже больше двадцати лет, но их нельзя было реализовать из-за издержек на приобретение и снос деловых зданий. Теперь, когда они выгорели, трассу можно было строить по разумной цене.


Программа расового смешения

Беспорядки, которые прокатились по американским городам, представляли собой новый этап в программе расового смешения, которую придумали иудейские паразиты для ослабления Соединённых Штатов. И если такие иудеи, как Ирв Вайнштейн оказались на этом этапе в проигрыше, то это было из-за того, что они отказались видеть долгосрочную программу, которую для Америки разработали китайские коммунисты и их исполнители, активисты "Чёрной силы".
Эта программа была навязана Америке во время Второй мировой войны, когда народ жил по закону военного времени и был вынужден беспрекословно принимать каждое новое диктаторское постановление федерального правительства. По окончании войны программа китайских коммунистов быстро переключилась на насильственное расовое смешение на трёх фронтах.

1. Принудительное объединение всех армейских подразделений, чтобы не допустить существования любого вооружённого формирования, как, например, элитной белой гвардии, которое дома боролось бы с коммунизмом.
2. Принудительное объединение школ, чтобы с юных лет учить детей покорно принимать правительственные декреты об интеграции.
3. Принудительное объединение церквей, частных клубов и районов, чтобы не дать возможность взрослым белым американцам иметь место, где бы они могли собраться и обсудить возможные ответные действия против деятельности иудейских паразитов.


Обратный эффект рекламы

Во время кампании по насильственному объединению всех американских армейских частей, китайские коммунисты обнаружили, что на военной службе находится недостаточное количество негров, и они запустили спешную программу привлечения их в армию. Одной из акций стал плакат, который повсеместно распространялся по негритянским компаниям и жилым районам, размещался на видном месте в негритянских гостиницах и парикмахерских. Текст этого плаката гласил следующее.

МОЛОДЫЕ ЧЕРНОКОЖИЕ МУЖЧИНЫ!
Вы считаете себя жертвами расовых предрассудков? И белые девушки не разрешают вам провожать их домой? Будучи американским солдатом, вы сможете отправиться за границу и жить в странах наших союзников, где ваша зарплата сделает вас богатыми в глазах местного населения. Вы будете получать в пять раз больше, чем они. Темнокожие американцы! Белые девушки Германии и Англии с нетерпением ждут ваших здоровых улыбок. НЕМЕДЛЕННО ВСТУПАЙТЕ В РЯДЫ АРМИИ США!

Работы по реализации этого плана, однако, пришлось резко свернуть на "нет": когда экземпляры плаката отослали в Европу, в местной прессе вспыхнула кампания с целью остановить грядущее надругательство чёрных солдат над белыми европейскими девушками -- любимую цель коммунистов после окончания Первой мировой войны, когда подразделения чёрных сингалезских войск французской армии размещались в Германии и получили приказ изнасиловать как можно больше немецких девушек.
Федеральное правительство изъяло и уничтожило все экземпляры этого плаката. Одна европейская газета предложила тысячу долларов за копию, но ни одной так и не было найдено. Так, один из коммунистических приёмов вышел боком.


Медленный паралич

Замечательной отличительной особенностью приёмов иудейских паразитов для медленной остановки высшей мыслительной деятельности неиудейских масс является эффективность старых методов. Иудейский биологический инстинкт разрушения неиудейской цивилизации посредством проникновения и контроля нервных центров лежал в основе активности по провоцированию коммунистических революций в промышленно развитых странах.
В 1848 г. во многих европейских государствах прошли уличные демонстрации против политики правительства и беспорядки, которые не могла сдержать полиция. Некоторые европейские режимы пали ещё до коммунистической атаки 1848 г. Спустя столетие мы видим, что та же самая техника уличных демонстраций работает по-прежнему эффективно, потому что демонстранты становятся более агрессивными, и что любой орган власти можно испытывать и проверять на прочность до тех пор, пока тот не уступит.
Первоначальный импульс исходит от студентов, которых подстрекают преподаватели. Строятся планы, студенты обрабатываются факультетом и старшими "студентами". В Беркли, Калифорнии, было установлено, что организаторами студенческих волнений были "студенты", которым было почти тридцать либо немногим более лет. А многие из протестовавших и вовсе не были студентами, это были люди, которые переселялись жить около кампуса с целью поддержки беспорядков.


Роль церквей

Церкви в Соединённых Штатах играют исключительно важную роль, предоставляя "убежище" для коммунистических заговорщиков, собирая деньги на демонстрации и обеспечивая питанием, потому что они слишком заняты своей работой по плановому разрушению, чтобы самим думать о еде. Опытные марксистские организаторы, которые прощупывают все слабые места общества с искусством высококлассного хирурга, уже давно поняли, что церкви и их благочестивый образ предоставляют идеальное прикрытие для революционных операций. Нет никакой проблемы, чтобы проникнуть в церковные структуры, потому что они уже ослаблены разногласиями по богословским вопросам, а их руководство состоит из людей с университетским прошлым, которые были надёжно обработаны проверенными шабесгойскими приёмами для контролирования неиудейских масс. Так, коммунисты проникают в семинарии (Иосиф Сталин начал свою революционную деятельность, будучи семинаристом) и при помощи других коммунистов попадают в религиозные общины любого толка на должности, которые дают право принимать решения.


Разоблачение церковной администрации

Роузмери Ройтер (Rosemary Reuther), одна из выдающихся католических исследователей и преподаватель Университета Джорджа Вашингтона и Университета Хауарда, раскрыла историю происхождения церковных административных органов в книге "Церковь против самой себя" 6.

?Впервые понятие церковной администрации было заимствовано, как это не удивительно, из иудейской синагоги. Санхедрин, совет старейшин, который управлял всеми иудейскими общинами, послужил прообразом для церковной администрации. Впервые данный тип организации был создан в Иерусалиме, где ко времени ап. Павла она заменила собой оригинальную общину последователей Христа и установила систему пресвитеров, позаимствованную у иерусалимского санхедрина?.

Итак, мы понимаем, что церковная администрация спустя короткое время после того, как санхедрин потребовал распять Христа, прогнала Его последователей и переняла диктаторскую систему управления Его убийц. Это одно из наиболее поразительных из когда-либо сделанных открытий объясняет странную роль церквей в отрицании Христа и уничтожении Его последователей! Перечитывайте это снова и снова, пока не поймёте, почему современные церкви разделяют все положения коммунизма и отвергают все заповеди Христа.
-------
6 The Church Against Itself, Herder and Herder, NY, 1967, p. 134. вернуться.


Дезориентированные глупцы

Самые высокие церковные чины, которые продвигают классовую борьбу, вовсе не являются коммунистами. Это дураки, которые потеряли ориентир, кто не может принять Христа, кто разочаровался в своей жизни и кто желает спровоцировать конец света всеми доступными способами.
Что ещё интереснее, так это неизбывная доверчивость наших университетских студентов, которые по-прежнему увлечены коммунизмом как "веянием будущего", покрывшегося туманом в атмосфере 1848 г. Марксизм ковыляет с тем же багажом ужасных идей, с которым он встретил начало промышленной революции. За более чем столетие коммунизм не предложил ни одну новую мысль, и при этом он пытается встретить космическую эру с теорией, которая была устаревшей даже тогда, когда её впервые изложил Карл Маркс!


Наших студентов держат в неведении

Наших студентов никогда не ставят в известность о том, что идеологические столпы коммунизма, Маркс и Ленин, были людьми, полностью потерявшими связь с жизнью общества, которое их породило. Они говорили о "восстании крестьянства" в то время, когда крестьяне переезжали в города, чтобы получить работу на фабрике. Но что же мог знать Маркс, который сидел в пыльном зале Британского музея и извивался так и эдак от мучившего его геморроя, о меняющемся мире за книжными полками, и что мог знать о мире Ленин в те годы, когда он проводил время за спокойным чтением в швейцарской библиотеке, ведя образ жизни страхового агента, который оставил дела, пока его не догнал двадцатый век и не поволок обратно в Россию, где он стал послушным инструментом маньяка и массового убийцы Льва (Лейбы) Бронштейна, или иначе -- Троцкого? Однако современные американские профессора представляют этих двух допотопных интеллектуалов как самых оригинальных мыслителей всех времён!


Наших студентов обманывают

Одна из причин того, что наши студенты так восприимчивы к доктринам переворотов, -- это то, что они знают, что их обкрадывают; они не получают то образование, за которое они платят, потому что "предательство интеллектуалов", trahison des clercs, как показала французский (при этом, по всей видимости, из иудейской семьи -- прим. перев.) учёный Жюльен Бенда ( Julien Benda), препятствует им в получении образования. Шабесгойские профессора, предательские умники, забивают голову студентов отжившими философиями Маркса и клоуна Фрейда, когда им нужно образование космической эры!


Маклишский синдром

Одно из главных объяснений бунтарства наших студентов -- это вездесущий маклишский синдром ( MacLeish Syndrome), которого они встречают в наших лучших университетах, в особенности "Лиги плюща".
Маклишский синдром имеет два твёрдых положения, от которых он никогда не отступает: ?Первое. Вся культура должна представляться как имеющая иудейское происхождение. Второе. Любая человеческая мысль должна приписываться либо Марксу, либо Фрейду, либо Эйнштейну, а также иметь чёткое указание своего происхождения от этих иудейских "гениев"?. Запрет познакомиться с работами таких великих неиудейских умов, как Эзра Паунд, Вернер фон Хайзенберг ( Werner von Heisenberg) и сотнями других, оборачивается тем, что студенты становятся раздражительными, и после двух или трёх лет такого муторного раввинского образования, строго по правилам талмуда, они созревают для любой бунтарской доктрины. Однако вместо восстания против своих больных профессоров они позволяют профессорам посылать себя на окончательный снос последних институтов родной неиудейской цивилизации.
Маклишский синдром олицетворяется человеком, одетым в твид и похожим на шотландского терьера, который всю свою жизнь сидит на поводке у невменяемых либералов ( сравните это явление с так называемыми "молодыми реформаторами" в постсоветское время в России -- прим. перев.). Ввиду полученного в наследство дохода этот тип имеет легкий налёт врождённого высокомерия и развлекает студенческих старост в уютном кабинете, который заставлен первыми изданиями книг своих бывших студентов; он также не откажется описать, как он устроил, чтобы их напечатали.
Добротный шерри наливается в бокалы для студентов услужливым чёрнокожим, во время того как маклишский оратор свободно рассуждает о необходимости равенства людей. Будучи нередко глупым и всегда нечестным, маклишский экземпляр по-барски непринуждённо сидит в мягком широком кресле из испанской кожи, покуривая из трубки редкую смесь импортных табаков; на нём надет жакет для курения (smoking jacket) Sulka из красного шёлка, а на пальцах ног покачиваются тапочки из чёрной лакированной кожи Peele of London. Студенты буквально таращатся на его обувь, тогда как сам маклишский лектор продолжает свою разбавленную версию Евангелия по Карлу Марксу.
Ослеплённые маклишским синдромом, студенты встают и направляются в мир, чтобы донести массам классический марксизм, тем, которых эта философия намерена закабалить. Куда бы они не попали работать, они быстро вырастают до самого верха, в сфере образования, журналистики, религии и власти, -- их продвижение зависит исключительно от того, насколько успешно они распространяют марксистскую проповедь. Какие бы сомнения не посетили студентов, они быстро исчезают, потому что студенты обнаруживают, как это средство открывает для них двери избранной профессии. Те, чей организм отвергает эту заразу, через двадцать лет обнаруживают себя в какой-нибудь глуши, дающими урок в классе средней школы, или в тех же краях заведуют никому не нужной библиотекой.


Доверчивость

Как же объяснить постоянную доверчивость студентов, которые слепо принимают за "веяние будущего" философию Маркса, которая была устаревшей уже сто лет назад? Как они могут быть такими бестолковыми? В первую очередь, студент должен понять что его окружает: солнечный свет, воздух и воду, которые находятся перед ним. А если он получает только лишь шабесгойские мысли его иудейских учителей, что он может узнать? Лишённый родных корней западной культуры, американский студент сегодня превратился в перекати-поле, гонимое ветром от одной идиотской марксистской теории к другой; он не имеет понятия ни о своём наследии, ни о своём народе, ни о своёй стране. Его злоба на то, что образование, за которое он платит , -- пустой обман, вполне понятна. Однако него неспособность действовать против истинных виновников наводит на мысль, что его родные инстинкты уничтожены, поскольку он выступает против своего общества, нежели против именно тех, кто извратил систему образования.


Студенчество начинает пробуждаться?

Недавние волнения Колумбийского университета, возможно, предвещают грядущее пробуждение студентов, поскольку удаление c должности ректора университета Грейсона Кирка (Grayson Kirk) могло бы показаться знаком того, что студенты поумнели. Однако те же самые пресловутые марксистские лозунги, нацарапанные на стенах, указывают на то, что они ничего не усвоили. Те студенты, которые нагадили на стол д-ра Кирка, возможно, продемонстрировали вполне закономерное негодование, Между тем, они также показали, что им недостаёт ума. Вместо того , чтобы атаковать ничтожные марксистские бредни своих преподавателей-извращенцев, они поддались иудейским провокаторам и критиковали своих профессоров, чтобы те стали ещё большими марксистами! Осталось ли хоть что-нибудь в головах у этих студентов, или их разум был окончательно уничтожен такими иудейскими активистами, как Марк Руд ( Mark Rudd) из Колумбийского университета, сын литовского иудея по имени Яков Рудницкий, и как во Франции -- студенческим вожаком, который разрушил голлистский режим, -- как рыжий иудейский агитатор Даниэль Кон-Бенди ( Daniel Cohn-Bendit), также известный как "Красный Дэнни"?


Интеллектуальное рабство

Незавидная доля наших студентов отражает несчастное положение всех неиудейских масс -- состояние интеллектуального рабства. Что мы имеем в виду, когда говорим, что американцев держат в интеллектуальном плену? Мы имеем в виду то, что в любой газете, на любой радиостанции, телеканале, в любом журнале, в администрациях театров и киностудий иудейские агенты редактируют содержимое, чтобы удалить все ссылки на свои преступления и держать неиудейские массы в состоянии спячки. Это заявление могло бы показаться совершенно фантастическим, если бы мы не имели под рукой годовые отчёты тех организаций, которые устраивают эту цензуру. Прежде всего, это Антидиффамационная лига Бнай Брит (АДЛ), а также другие агентства по цензуре -- Американский иудейский комитет и Американский иудейский конгресс.
Эти организации выпускают ежегодные доклады, в которых они подтверждают факт того, что их агенты следят за каждым публичным событием любого рода, это может быть как литературное сочинение, так и сценическая постановка, -- и вырезают любые ссылки на иудейские злодеяния. Будучи писателем, я непосредственно следил за операциями АДЛ на протяжении двадцати лет. Если я посылаю историю в газету Saturday Evening Post, любой агент АДЛ, зарплату которому платит редакция, проверяет текст на наличие любых ссылок на деятельность иудеев, а также сверяется с чёрным списком, нет ли там моего имени среди тех, кто их критикует. Даже если в истории нет намёков на иудеев, её отвергают, потому что моё имя значится в иудейском чёрном списке, так как мне, во-первых, должно быть запрещено зарабатывать какие-либо деньги своими сочинениями, и, во-вторых, мне нельзя давать доступ к аудитории.
Если я отправлю любую рукопись в любой издательский дом, её опять проверят, во-первых, на упоминание иудеев, и, во-вторых, на присутствие имени автора в чёрном списке. Таким образом, иудеи препятствуют каждому неиудейскому писателю иметь доступ к общественности, если про него известно, что он настроен безразлично или враждебно по отношению к их целям, если он отказался становиться членом шабесгойского класса. Любое издание, которое отвергает иудейскую цензуру, либо вытесняется из бизнеса, либо поглощается заинтересованными иудейскими финансовыми кругами. Книга, издаваемая неиудеями, которые не принадлежат к шабесгойскому классу, игнорируется рецензионными отделами крупнейших изданий, а книжные магазины отказываются брать их на реализацию, потому что их ассортимент ежемесячно проверяется проезжими агентами АДЛ, которые инкогнито заходят в магазин, инспектируют наименования и, если обнаруживается хоть одна вещь, которая упоминает иудеев, хозяин магазина подвергнется угрозам различными средствами: судебными исками, преследованием властями или финансовым давлением.


Кошмар в издательством деле

Многие неиудейские издания, такие как Literary Digest, Liberty Magazine и другие, были вытеснены из бизнеса АДЛ не потому, что они печатали "антисемитские" статьи, а потому что они не позволили инспекторам из АДЛ иметь контроль над их деятельностью. Другие журналы, например, Collier's были преуспевающими изданиями, но иудеи захватывали их редакционные коллегии и заполняли страницы журналов истеричными нападками на тех, кто им сопротивлялся, пока недовольные подписчики не переставали их читать.
Saturday Evening Post сейчас идёт по этой же дороге, дороге в один конец. Это некогда смелое издание, которое читалось внушительным процентом американского среднего класса, превратилось в ядовитый и безответственный орган иудейской пропаганды и теперь стоит перед банкротством по этой единственной причине. Оно стало настолько важным для иудеев, что Мартин Акерман (Martin Ackerman), иудейский предприниматель, недавно срочно организовал кредит в пять миллионов долларов. Неделю спустя он объявил, что возместил свой кредит, продав список подписчиков журналу Life Magazine, -- классический доходный трюк. Тем не менее, Saturday Evening Post обречено повторить судьбу Collier's, потому что при сегодняшних редакторах оно представляет собой слабое и неприятное издание. Агенты АДЛ заполняют его страницы всякой дрянью, стараясь промыть мозги американскому народу. Типичным примером являются подлые и немотивированные нападки против американского бизнесмена Г.Л. Ханта (H.L. Hunt) в статье последнего номера Saturday Evening Post , написанной профессиональным клоуном Уильямом Бакли (William Buckley). В статье г-н Хант был назван "болваном с чудовищно отвратительным поведением", "буффоном" и прочими издевательскими иудейскими эпитетами. Одной из наиболее правдоподобных причин атаки Бакли, возможно, является то, что Хант отказался сделать свой вклад в спасение от колоссальных убытков предприятия Бакли, издания "Национальное обозрение" (National Review), -- которое не было национальным и не было обозрением.


А реален ли сам Бакли?

Уильяма Бакли, широко разрекламированного "консервативного оратора", называли плодом воображения Джорджа Сокольского. Иудейский провокатор Сокольский решил использовать деньги Бакли на раскрутку нового журнала "правого" толка, который бы торговал испробованной иудейской антикоммунистической риторикой. Сокольский вместе с писателем-сатириком из Голливуда по имени Морри Раскинд ( Morrie Ryskind) определил формат "Национального обозрения" (National Review), который не изменился до сих пор. И хотя Сокольский умер, "Национальное обозрение" было обречено дрейфовать в море мутных идей, среди которых можно выделить лишь три принципа. Первым является то, что иудеи не коммунисты, вторым -- то, что антисемитизм -- это наихудшее зло, в котором можно обвинить человека (пункт, который Сокольский заимствовал из советской конституции), а третьим -- то, что все американцы -- дураки.


Классические приёмы для шабесгоев

Одним из способов контроля у АДЛ является стравливание неиудеев между собой путём опробованных и проверенных методов провокаторства. Когда Роберт Уэлч (Robert Welch) основал неиудейскую антикоммунистическую группу "Общество Джона Бирча" (John Birch Society), провокатор из АДЛ убедил Бакли атаковать Уэлча как "антисемита". Уязвлённый обвинением, Уэлч поспешно нанял иудейских редакторов, чтобы следить за своими публикациями, но Бакли упорствовал, и заявленная цель "Национального обозрения" и "Общества Джона Бирча", антикоммунизм, исчез за потоками грязи -- типичная ловушка для шабесгоев, в то время как иудеи чуть со смеху не полопались. Мораль сего в том, что всякий раз, когда ты посылаешь мяч на сторону противника, иудей выигрывает очко, потому как формирование условного рефлекса, как с дрессированными собаками Павлова, происходит всегда по расписанию: когда иудей издаёт звуки ключевого слова "антисемитизм". Однако дрессированные собаки, какими бы милыми они не смотрелись в цирке, не могут построить нацию и не могут управлять страной, которую создали другие.


Почему же они не могут?

Смотря на внешнюю сторону ситуации, как нас учили иудеи, мы вполне можем спросить, почему бы иудеям не взять на себя нашу мысленную деятельность, цензуру наших книг и почему бы им не сжечь всё то, что они не хотят, чтобы читали мы? Потому что это идёт вразрез с самой сутью американской легенды о свободе и самовыражении, это отказывает нам в праве изучать и решать наши государственные проблемы. Америка стоит перед лицом серьёзного экономического кризиса, серьёзного расового кризиса и, к тому же, ещё и военного, однако, иудей отказывает нам в праве обсуждать эти проблемы из-за страха, что мы можем критиковать роль паразита в эксплуатации своего "хозяина".
Ещё важнее то, что мы находимся в замешательстве в процессе духовного поиска. Духовный поиск настолько же важен для человека, как поддержание самой жизни, это плод здоровой жизни, имеющий целью дать большее благополучие своему народу. Эзра Паунд однажды сказал мне: "Человек должен изучать германскую философию в возрасте от сорока до шестидесяти лет, греческую -- от шестидесяти до восьмидесяти, а после того, как он достиг восьмидесятилетнего возраста, он готов прикоснуться к китайской философии." Но то, что есть у нас -- это иудейская философия, от самой люльки и до могилы. Эта философия не только нацелена на то, чтобы паразит удерживал власть над "хозяином", она также мешает нам познать Христа. Великая республика рушится в хлам, но иудеям какое до этого дело? Их лозунг гласит: "А кому это нужно?" Они отправятся к другому "хозяину", а Америка пополнит список призраков Вавилона, Египта, Персии и Рима.


Опробованные методы

У АДЛ имеется богатый арсенал приёмов для тех неиудеев, кто оказывает им сопротивление. Я подвергался следующему: меня увольняли с профессиональных должностей, мешали поиску постоянного издателя для моих статей и книг, наконец, подвергали кампании непрекращающейся пропаганды, чтобы среди консервативной части американцев у меня не сформировалось последователей.
Хотя я ещё ничего не знал об АДЛ, когда начинал писать антикоммунистические статьи и книги, мне пришлось с ней вскоре столкнуться. Один ведущий издатель из Нью-Йорка сказал моему агенту: ?Муллинс совершил большую ошибку, выступив против нас. Он разносторонний человек и плодовитый автор, мы могли бы для него многое сделать. Посмотрите, что мы сделали для других неиудейских писателей, Хэмингуэя, Стейнбека, Фолкнера. Их талант был лишь на уровне средней школы, но благодаря нам в Америке их имена у всех на устах. Теперь у Муллинса не будет даже гроша, потому что здесь его книги никогда не дойдут до прилавка?.
Когда мне донесли эту историю, я вовсе не был расстроен, потому что в то время, в 1952 г., у меня рос круг читателей, а некоторые влиятельные люди в Нью-Йорке начали кампанию по сбору денег, чтобы я мог посвятить антикоммунистическим сочинениям всё своё время. Мои собственные средства к тому времени составляли сто пятьдесят долларов, на которые я мог бы прожить, с прижимистой и экономной жизнью, в течение трёх месяцев. Внезапно благотворители моего фонда прекратили свою деятельность. До меня начал доходить такой невероятный слух, что я не придавал ему никакого значения. История, повсеместно ходившая среди патриотов Нью-Йорка, рассказывала о том, что мне якобы принадлежит огромная недвижимость в Вирджинии и что доход от этой собственности позволяет мне вести жизнь свободного исследователя, путешествовать и писать, как того пожелаю. В действительности, за спиной у меня не было ничего, кроме одежды, и никаких видов на какое-нибудь наследство. Однако слухи сделали своё дело, и АДЛ эффективно положила конец кампании в поддержку моей работы.


Замалчивание

В 1954 г. моё имя исчезло из "антикоммунистических" изданий Америки, хотя некоторые из них продолжали рекламировать мою книгу про Федеральную резервную систему, при этом старательно замалчивая имя автора! Она по-прежнему рекламируется так и сегодня. Лишь единственный патриот, миссис Лирл Кларк ван Хайнинг ( Lyrl Clark Van Hyning), продолжала выделять мне место в своей газете "Голос женщин". Такой приём замалчивания доказал эффективность контроля АДЛ над, как все считали, "антикоммунистическими" газетами и журналами в США, потому что к тому времени я стал ведущим исследователем их тематики, со своими разоблачениями Федеральной резервной системы, Совета по международным отношениям и прочим операциям шабесгоев. К издателям моих сочинений приходили агенты ФБР и предупреждали о запрете печатать мои работы и упоминать моё имя. На протяжении почти пятнадцати лет я тихо работал дома, развивая свои теории о биологическом паразите, тогда как большинство патриотов считало, что я либо умер, либо оставил свою деятельность.


Дети шабесгоев

Дегенерация поразила все слои американского общества, при этом самым выраженным её проявлением стали дети общества изобилия, из шабесгойских семей. Эти дети составили класс разочаровавшихся, которые стали известны как "хиппи".
Газета Saturday Evening Post опросила большую группу хиппи в Сан-Франциско. Один неиудейский юноша заявил: ?В моём городке отца считают большим человеком, но я увидел, как он всегда собирает деньги для иудейских благотворительных организаций, подписывает для них петиции и всё такое. Я спросил его: "Зачем всё это нужно? Тебе наплевать на всех, кроме иудеев". Он ответил мне, что если он откажется, его выметут через несколько дней. Мы живём в хорошем доме, у нас три машины, цветной телевизор -- всё, что только можно себе представить. И я сказал ему: "Это того не стоит". И ушёл из дома?.


Правильная реакция

Этот американский юноша продемонстрировал правильную реакцию против губительного влиян ия иудейского паразита. Только тогда, когда наша молодёжь начнёт презирать всякого шабесгоя, всякого преподавателя, который учит молодёжь становиться неиудейскими рабами, всякого религиозного лидера, который говорит своей пастве, что их долг работать на иудея, всякого государственного чиновника, который облагает налогами неиудеев для иудейской выгоды, -- только тогда мы сможем надеяться на "реакцию" против паразитов.
Именно эта "измена интеллектуалов", предательство народа образованным средним классом, -- то, что делает возможным для паразита держать свою хватку. Без этой активной поддержки от него моментально избавятся. Каждый аспект неиудейской жизни отравлен жалкими, подлыми и дешёвыми неиудеями, которые стали пассивными агентами власти паразита. Вместе с тем, именно их превозносят в качестве образца для нашей молодёжи. Именно они становятся президентами наших колледжей, директорами наших музеев, главами наших издательских домов, председателями наших религиозных объединений. Лишь только через сопротивление им на каждом шагу неиудеи могут начать избавляться от паразитов. Поскольку эти неиудеи уже презирают сами себя, они не удивятся, обнаружив, что их презирает всё остальное население, включая их собственных иудейских хозяев. Следующий шаг -- прогнать их с каждой должности и заменить их на людей, у которых есть отзывчивость, то есть на тех, кто способен отзываться на нужды своего народа и кто не продаст свой народ за пригоршню медяков.


Они живут в потёмках

Для исследователя было бы ошибкой считать, что всё сообщество шабесгоев понимает отношение между паразитом и его "хозяином", иначе говоря, то, что наши учителя, чиновники и религиозные лидеры -- активные агенты в заговоре по порабощению неиудеев. В природе нет никаких заговоров. Люди живут той жизнью, которую определяют для них гены, и эти законы можно обойти, лишь следуя за Христом, либо следуя за сатаной. Паразит автоматически ищет способ продолжить паразитическое существование, а самые жалкие, подлые и дешёвые из неиудеев находят своё единственное предназначение в жизни шабесгоем. Они скверно учат, скверно руководят, вносят в массы разлад, потому что это единственная роль в жизни, которую они могут освоить. Без иудейской поддержки президенты наших колледжей будут рады, если их пригласят управлять университетским хозяйством, а наши государственные чиновники годились бы работать свинопасами.
В Соединённых Штатах Америки многие шабесгои являются третьим или четвёртым поколением в своих шабесгойских профессиях. Семьи Адлай Стивенсон ( Adlai Stevenson) и Даллес (Dulles) прыгают, как челнок, туда-сюда: из постов в правительстве на должности в иудейских банках и юридических фирмах и обратно. Это, как нам объясняют , -- американские аристократы, которые руководят неиудейскими массами одобрительными жестами Павлова для поддержки любого действия иудеев.


Мы аплодируем измене

Мы обнаруживаем, что массы в Америке рукоплещут зверствам, которые израильтяне творят над арабами. Вместе с тем, арабские народы всегда были друзьями и союзниками Америки. Один арабский лидер спросил: ?Как же американцы могут аплодировать насилию своих заклятых врагов, иудеев, в бандитском государстве Израиль, и в то же время приветствовать их агрессию против нас??
Ответ в том, что шабесгои, занимая влиятельное положение издателей, работников сферы образования и государственных чиновников, обучили американские массы групповым реакциям, как служебных собак. Лишь когда часть нашей молодёжи восстанет против своей роли дрессированных собак и откажется лаять, когда им приказывают шабесгои, именно тогда у нас появится надежда. Только когда мы будем бороться против разодетой компании, которая обеспечивает доминирование паразитов, -- у нас появится шанс. Лишь тогда мы вырвем клешни паразита из нашего тела.
Везде в природе паразит ищет "хозяина". "Хозяин" стремится от него избавиться. Если ему это удаётся, всё равно паразит скоро вернётся вновь. Иудеев сотни раз изгоняли из европейских стран, но сегодня они по-прежнему там. Каждый раз, когда паразита сбрасывают, он учит урок и в следующий раз держится крепче. Он учится предугадывать и управлять реакцией "хозяина"; он играет на самых низменных инстинктах, извращает все стороны жизни, превращая свои страны в огромные обшарпанные тюрьмы.


Нет места свободе

Такова картина стран Западной цивилизации. Только у машин есть свобода. Неиудейские массы Западных демократий уже умирают. Многие уже стали зомби, ходячими трупами. Что нам сказать этим ходячим трупам? Достаточно ли у них силы воли, чтобы откликнуться на призыв избавиться от своих паразитов, или иудейский яд парализовал их тела?
Какова этика отношений паразита и его "хозяина"? Она аморальна? Нет, для паразита естественно искать "хозяина", чтобы питаться, и для "хозяина" естественно стремиться от него избавиться. Иудей повинуется своему богу, когда он реализует своё предназначение быть паразитом, находить и контролировать "хозяина". Это чувство его собственной исторической правоты -- как сформулировал Троцкий в отношении коммунизма -- которое заставило иудея поверить в то, что он, на самом деле, избранный народ, рождённый жить на труде остальных, присваивать себе их богатства и землю.


Ему принадлежит всё

Сегодня иудей верит, что всё, что есть у неиудея, попало к нему от паразита, что паразит принёс удобную жизнь дремучему гойскому скоту, дал ему культуру, денежную систему и религию. Иудей верит, что он дал неиудеям цель и направление в жизни, верит в обучение неиудеев становиться его рабами, потому что иудей убеждён, что их единственная роль на протяжении своей жизни -- быть его прислугой. По этой причине иудей считает, что вся история -- это история иудеев, как заявляет историк Дубнов (Dubnow). Возможно, он прав, в той мере, что большая часть записанной истории -- это череда вариаций на тему "хозяин"-паразит.
Однако Дубнов и другие иудейские историки отказываются признать одну вещь: губительное влияние паразита на своего "хозяина". Это, между тем, было доказано во всех случаях, либо полным истощением "хозяина" из-за присутствия паразита, либо великим возрождением культуры, науки и мощи "хозяина", когда ему удавалось согнать паразита, даже на сравнительно короткое время. Посмотрите на елизаветинскую Англию после того как были изгнаны иудеи. Всего за несколько лет английский народ достиг такого расцвета, которого не знал мир, подарил нам потрясающие стихотворные сочинения, драму, географические исследования и научные открытия. В этот период Коук (Coke) дал нам общее право, ставшее основой конституции Соединённых Штатов.
Взгляните на Америку до 1860 г., когда страна по большей части была свободна от чумы паразита -- молодая нация, бывшая надеждой цивилизованного мира. А теперь на современную Германию, где действует закон, что упоминание паразита по имени является преступлением; сравните сегодняшнюю Германию с Германией начала XIX в. Сегодня народ Германии в отчаянии, потому что щупальца паразита глубоко проникли в тело "хозяина"; при поддержке иностранных оккупационных войск он отравил все стороны немецкой жизни. Тогда как на пороге XIX в. вся Германия была жива, великие композиторы писали симфонии, которые мы слушаем сегодня, граф фон Гумбольдт поражал мир своими научными открытиями, а Гёте становился известен в качестве выдающейся фигуры мировой философии.


Закон природы

Итак, мы должны признать фундаментальный закон природы. Если "хозяин" не может сбросить паразита, он обрекает себя на медленную обессиливающую болезнь и смерть. Если он способен устранить паразита, он быстро достигает новых высот в успехах и благополучии.